前言
天主教教宗方濟各對同性戀者的慈悲不敵保守勢力的抗拒，改革路迢迢，一如台灣多元成家入法面臨的態勢，街頭、議場成了雙方拔河的戰場；在天主教輔仁大學校園裡，波蘭籍使命副校長聶達安毫不隱藏反對多元成家的立場，無懼和另一方對話，劉秀玲是輔大創校以來第一位性別研究社社長，一場亦師生、亦攻防的午后交鋒，從神父會不會「被告」的話題開始。
問：聽說副校長擔心多元成家一旦立法，萬一有同志請你證婚被拒，你可能因此挨告？
聶達安（以下簡稱聶）：對。因為這是教會的制度，不允許我這麼做（指證婚）。如果台灣通過這樣的法令，我是神父，如果拒絕證婚會不會受到懲罰？那我怎麼辦？法令在通過的同時，有沒有想到怎麼保護不認同多元成家的人？
現在社會最大的問題是，以自己的價值觀強迫別人一定要接受，說這樣才不算歧視。
我一直強調「尊重」，多元成家的概念你有權利爭取，我絕對尊重；但我也有不認同的權利，你也應該尊重我才對。現在問題關鍵有兩個，一是「反正我認同，你就要接受」；另一個是，「你不認同我，就是歧視」。
婚姻是聖事，我們不認同婚姻以外的性關係，包括婚前性行為、外遇，同性戀婚姻也是其中一部分。這是我們認同的價值。
劉秀玲（以下簡稱劉）：副校長擔心的事基本上不是「會不會發生」的問題，而是「神父被告」這件事本身的邏輯就有問題的。
就事實來看，在多元成家法案通過前，同性戀者連成家的權利都沒有，為什麼有人會因為害怕自己被告，就反對別人可以成家的這個價值觀？甚至認為不同價值觀的人沒有婚姻的權利，進而剝奪？
聶：即使非宗教界，台灣仍有很多人是反對同性婚姻，是不認同的。你有權利爭取，為什麼我們沒有反對的權利？
問：請兩位說一下各自對「婚姻」的定義。
聶：兩個成年人，一男一女，都是自由的，透過合法關係、正式儀式，可以延續生命。
劉反問：你認同的生命延續，一定要在一個「關係」上出現的生命，這個生命才被認同嗎？生命有等級差異嗎？
同志也可以生養小孩。只是用的方式不同，如人工生殖、收養、代理孕母。還是有辦法繁衍後代。現在許多異性婚姻，不願意生小孩；但有同志想生養，卻沒辦法生養。
我認為，婚姻是兩個相愛、想走進婚姻體制的人，他們可以做的一種選擇。
聶：兩個女性是有愛的關係，是相愛的沒錯，但那個精子是外來的，這就是差異。科技不是問題，我們關心的是背後的價值。
劉：外來的非常重要嗎？
聶：它就是一個第三者。
問：副校長，你說「為什麼我們沒有反對的權利？」；但另一邊的人也要問「為什麼你們不認同我們？」這要怎麼處理？
聶：每個人都有自己的價值觀，我可以不認同你的，你也可以不認同我的，我為什麼一定要認同你的？
劉：我認為這是宗教和法律的相衝突。
聶：我反對，這是兩回事，不要混在一起。沒有宗教信仰的人，也反對同性戀的婚姻。就看每個人認同什麼樣的婚姻觀。認同同性戀婚姻的，是認為這是個體的權利；認同異性婚姻的，主要的思想是生命的延續。要有異性關係，才有生命的延續。
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