魚玄機：森鷗外歷史小說選（與夏目漱石、芥川龍之介享譽日本近代文學三大文豪，森鷗外經典之作）
作者：森鷗外
生於日本石見國（現島根縣），本名森林太郎，自幼即接受漢學、蘭學教育。後進入東京大學醫學部，畢業後曾赴德留學，期間致力於醫學研究，但對文學、哲學、藝術皆有涉獵，尤愛歌德、叔本華、惠特曼，並曾譯介不少西方經典，西方自由思想和民主精神也對其作品造成了深遠的影響。為日本明治至大正年間小說家、評論家、翻譯家、醫學家，與夏目漱石、芥川龍之介並稱為日本近代文學三大文豪。早期作品包括〈舞姬〉、〈泡沫記〉、〈信使〉，為日本浪漫主義、美學思想先驅之代表三部曲；中期作品轉向寫實主義如：〈青年〉、〈雁〉、〈灰燼〉；晚年則投入歷史小說創作如：〈阿部一族〉、〈山椒大夫〉、〈魚玄機〉。
譯者：鄭清茂
臺灣嘉義縣人。1933年生。普林斯頓大學東亞學博士。歷任臺灣大學、加州大學、麻州大學、東華大學等校教授。現為東華大學榮譽教授。著有《中國文學在日本》等書。譯有日本漢學著作多種，包括吉川幸次郎《元雜劇研究》、《宋詩概說》、《元明詩概說》，小西甚一《日本文學史》，以及《平家物語》、松尾芭蕉《奧之細道》等日本古典名著。
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森鷗外──日本近代文學史上最具代表性、富影響力的小說家、評論家、翻譯家，與夏目漱石、芥川龍之介並稱日本近代文學三大文豪。
由知名學者、翻譯家鄭清茂編選、譯注其歷史代表作五篇《魚玄機：森鷗外歷史小說選》，收錄：
〈阿部一族〉汲取了武士道精神演變到後期的變形以及人性矛盾，講述一位身為家臣的武士未獲藩主許可而殉死，結果不但犬死（白死），甚至招致了一家滅絕的悲劇故事；
〈護持院原復仇記〉脫胎自武士復仇的史料，提出申請得以復仇的主角，歷經千辛萬苦，走遍大半日本，幸得神佛保佑才得以了卻復仇之願。
〈安井夫人〉主角是江戶末期至明治初年的大儒安井息軒的夫人佐代，婚後為丈夫及家庭奉獻，終其一生盡力於扮演好自己的角色，但卻也讓人看到女性在大時代中無從選擇的無奈；
〈山椒大夫〉為古代傳說的翻案，描寫平安時代末期的貴族姊弟安壽與廚子王，被騙作童奴飽受苦難折磨，最終逃離困境，也點出奴隸買賣、解放的問題；
〈魚玄機〉改編自中國歷史人物，有美人之稱而廣受歡迎的晚唐才女詩人，因為嫉妒之心而殺死婢女，落得入獄受斬之下場，卻也反映當時女性對性慾與自我覺醒之關注。
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阿部一族
寬永十八年辛巳春，從四位下左近衛少將兼越中守細川忠利，不顧領地肥後國比別處早開的櫻花，身為五十四萬石大名，在昂揚的陣仗前後簇擁下，即將緊跟春天由南向北的步伐，前往江戶參勤供職，不料動身之際竟罹重病；侍醫方劑不能奏其效，病情日益惡化。飛腳立刻飛奔江戶，�議攭筍嵹捅啋滌T息。當時的德川將軍是有賢君之譽的第三代家光，擔心這位在島原農民暴動中，擊敗賊將天草四郎時貞而立下大功的忠利的境況，乃於三月二十日，著由松平伊豆守、阿部豐後守、阿部對馬守三位執政，聯名草擬慰問書翰；又派了名叫以策的鍼醫，從京都南下九州。繼之於二十二日，命武士曾我又左衛門為上使，遞送執政三人署名的慰問信函。將軍家對待一個大名，居然如此鄭重，可算無以復加了。自寬永十五年春天，島原之亂敉平之後，三年以來，將軍家不斷盡其慇懃，或追贈江戶藩邸苑地，或賜以所獵仙鶴，不一而足。何況此次聽說是重病，在有先例可循的範圍之內加以慰問，自是情至義盡、理所當然。
其實，當將軍家還在忙於安排探病事宜時，在熊本花�U的館邸裡，忠利的病情急速惡化，早於三月十七日申時亡故了，享年五十六。夫人是小笠原兵部大輔秀政的女兒，是以將軍的養女身分嫁給忠利的。今年四十五歲，名叫阿千。嫡子六丸在六年前元服時，蒙將軍家賜予光字，因而取名光貞，受封四位下侍從兼肥後守。今年十七歲。正在江戶參勤途中，已來到遠江國濱松，但接到訃訊後，立刻折返肥後。光貞後來改名光尚。次男鶴千代從小便被送到立田山泰勝寺，成為出身京都妙心寺的大淵和尚的弟子，法號宗玄。三男松之助為與細川家有親緣的長岡家所收養。四男勝千代成為家臣南條大膳的養子。女兒有兩個：長女藤姬成為松平周防守忠弘的夫人；次女竹姬後來變成了有吉賴母英長的妻室。忠利是細川三齋的三男，下面有三個弟弟：四男中務大輔立孝、五男刑部興孝、六男長岡式部寄之。妹妹有嫁給稻葉一通的多羅姬，還有嫁給烏丸中納言的萬姬。這個萬姬所生的禰禰姬變成了忠利嫡子光尚的夫人。長輩有姓長岡氏的兩位哥哥，還有姊姊二人，分別嫁入前野家與長岡家。早已隱退的三齋宗立仍然在世，今年七十九歲。這些家屬之中，有人像嫡子光貞那樣經常輪班住在江戶，也有人住在京都或其他更遠的地方。在外地接到訃聞後，當然不免悲歎；但身在熊本別邸當場的人，他們的哀傷，無疑更加悲切。向江戶藩邸的緊急報告，派了六島少吉與津田六左衛門二人，馬上動身上路。
三月二十四日有初七的儀式。四月二十八日，撬開館第起居室的地板，搬出藏在下面的棺木，遵從江戶的指示，把遺體移到飽田郡春日村岫雲院火化，然後葬在高麗門外的山上。過了一年後的冬天，在山上宗廟下方加蓋護國山妙解寺，從江戶品川東海寺，請來澤庵和尚的同門啟室和尚為住持。等到啟室在寺內臨流庵隱居之後，由忠利次男而出家的宗玄繼任，號天岸和尚。忠利的法號是利妙解院殿臺雲宗伍大居士。
火化的地方之所以選在岫雲院，是依從了忠利的遺囑。有一次忠利出外打水鳥，曾在岫雲院休息飲茶時，無意中發覺自己的鬍鬚長長了，便問住持有沒有剃刀。住持立即用盆子打了水，附帶一把剃刀，端了出來。忠利心情大好，邊讓小侍童刮著鬍子，邊問住持說：「怎麼樣，大概用這把剃刀剃了不少死人的頭吧？」住持不知如何回答，相當尷尬。從此以後，忠利與住持變成了摯友，所以才決定在岫雲院舉行火化。正在火化當中，在伴隨靈柩而來的家臣人堆裡，聽到有人忽然驚叫：「哎呀，有鷹、有鷹。」原來在淺灰色的低空下，寺苑內圓形石砌井垣周圍的杉林中，一棵已長嫩葉而下垂如傘狀的櫻樹上面，有兩隻蒼鷹繞著圈圈飛來飛去。而在人人嘖嘖稱奇之際，兩隻蒼鷹一前一後、尾喙相連，倏然落了下來，落入櫻樹下面的古井裡。這時，從原來在寺門前為某事爭辯不休的五六人中，衝出了兩個男子漢，直奔井邊，伏在石砌井欄上，凝視井中的情景。那時蒼鷹已經沈沒水底；從井壁叢生的鳳尾草間所能看到的水面，已恢復了原先的平靜。這兩個男人是馴鷹師。自投井底而死的兩隻蒼鷹是忠利所珍愛的有明與明石。當真相傳開後，可以聽到人人的竊竊私語：「那麼，連獵鷹都以身殉主了嗎？」
其實自主君逝世之後，到了前天，殉死的家臣已有十幾個人。其中前天有八人同時切腹，昨日又有一人。眾家臣之中，沒有一人不在考慮殉死的問題。雖然不知道那兩隻蒼鷹，如何乘隙逃離了馴鷹師的手臂，又如何追著無形的獵物似的飛入了井底，卻沒有一人有心去追究個中原因。獵鷹是主公的寵物，竟在火化當日，而且竟在火化之地的岫雲院，衝入井中而死；只要看到這些事實，便足以判斷獵鷹是殉死無疑。根本沒有置疑而另尋其他原因的餘地。
中陰四十九日，於五月五日結束。在這期間，除了宗玄之外，有既西堂、金兩堂、天授庵、聽松院、不二庵等幾位僧侶，也都趕來誦經念佛。且說，雖然五月六日都過了，但殉死的事件卻仍然時有所聞。殉死者本人及其兄弟妻小自不用說，連有些非親非故的外人，如接待京都鍼醫或江戶上使的人員，也忘記了自己重要的工作，心不在焉，腦子裡只管想著殉死的事。忘記了每年端午要折來插在簷前的菖蒲；還有把那些生了男孩的人家初次升鯉旗慶祝的喜事，也彷彿忘得一乾二淨，家裡反而靜悄悄的，無聲無息。
所謂殉死，無關始於何時與如何，可說是一種自然形成的規矩。任何人不能因為敬重主公而感恩戴德，便可隨心所願，自決主動殉死。可比太平盛世的江戶參勤扈從，萬一碰到戰爭時，自願跟隨主公同赴疆場，相伴到黃泉冥途，也非得獲得許可不可。沒有許可而殉死等於白死。武士最在乎的是世人的觀感，所以不肯死得不明不白。衝鋒陷陣、奮戰而死，固然值得欽佩；但若違背軍令，搶先赴敵而亡，便不算立功，等於白死。同樣，未經許可的殉死也是白死。不過，偶然也有這樣的人而不至於白死的，是因為君臣之間有知遇之感而互有默契，所以有許可或沒有許可也便無所謂了。佛祖涅槃之後興起的大乘之教，並沒有佛祖的許可，但對前今來三世無所不知的佛祖，已經預知會有這樣的教派出現了。沒有許可而敢於殉死，好像聽到了如來金口說法，宣示大乘之教將會來臨一般。
那麼，怎樣才能獲得許可？這次在殉死的人們之中，譬如內藤長十郎元續的請願手段是很好的例子。長十郎平時在忠利的書几旁勤務，格外受寵；一直留在忠利的病床邊，細心看顧。當忠利覺得自己康復無望時，囑咐長十郎說：「一到臨終時，請把寫著不二兩個大字的掛軸掛在枕頭邊。」三月十七日病情轉劇，忠利說：「把那幅掛軸掛起來。」長十郎遵囑掛上。忠利看了一下，暫時閉上了眼。過了片刻，忠利說：「腿好酸。」長十郎緩緩捲起睡衣的下襬，一邊揉著忠利的腿，一邊凝視著忠利的臉。忠利也回瞥了一眼。
「長十郎有個請求。」
「所求何事？」
「貴體違和，看似危篤。然而，在神佛加護、良藥功效下，虔誠祈禱早日完全康復。當然不免也有萬一。如果一旦有事，請吩咐長十郎我這個下人，永遠隨從左右吧。」
長十郎說著說著，輕輕�酈_忠利的小腿，俯首貼在自己的額上。眼眶裡滿是淚水，閃閃發光。
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