史蒂芬．褚威格的《昨日世界》是我留美時期最喜歡的書之一。這位泛歐洲主義的猶太作家以回憶錄形式，非常生動地描述了一戰之前，維也納與歐洲各國的資產階級活躍、蓬勃的文化活動與人文氛圍，提供給我關於現代文藝發展的社會背景與現場實境。然後，一戰爆發加上納粹興起，摧毀了他夢魂牽縈的這一切。在他筆下，戰爭是未曾預期的，卻又如此有跡可循。在文明躍進的時代，人們對一切都樂觀而自信，發展科技，信賴理性，對普世價值與人道主義也充滿熱情。唯獨對於社會的不公，對於仇恨與敵意的感染力，還有戰爭的毀滅性掉以輕心。
多年後，我繼續捧讀《昨日世界》中譯本，強烈感覺到，此時此刻的世界和他所描述的時代，有著令人不安的雷同…
「和平」像虛位的教皇，人類不吝給予它崇高的光環，卻常常為了不同理由背棄它。有時，是為了生存、為了信仰、為了尊嚴、安全或恐懼；有時，是為了從不說出口的貪婪、嫉妒與仇恨。這些因素錯綜複雜，暗藏強者恣意延伸意志的劣根性，弱者報復、扳平的憤懣悲情。
我們無心學習和平，可能也因為總以為：和平是優勢者一念之間而弱勢者求之不得的事，所以它應該是優勢者的功課。偏偏當一方自忖必勝時，便視和平為阻礙他耀武揚威、予取予求的羈絆—也許，最好，我們是在居於劣勢時努力學習和平，居於優勢時切記把它實踐…
在社會達爾文主義者眼裡，物競天擇、優勝劣敗是天經地義。現實生活中也有許多產業或個人發展的規則接納類似理念。但人類已超越動物本能，在漫長的演化過程中，他也許繼承了殺戳、掠奪的基因，卻也發展出更複雜的社會意識、更深刻的感受、更珍貴的靈性；透過對人類特殊性的自我認知，創造出許多價值，從各方面抑制了野蠻，提升了所作所為。
我們的內心、我們的意識決定了外在的行為。自私、歧視、不寬容—甚至個體成就的張揚、競爭與物慾的強化，都會增加人與人、族群與族群之間的緊張與衝突。透過教育、文化建構和諧的環境，深植和平價值，透過更健康的身心靈，或更文明的自己，帶動人類關係的良性循環，是最基本的努力。人們常常忽略，在實質戰爭爆發前，通常敵對雙方已先進行了無數次心理或意志上的「準戰爭」，只有在內心階段先踩了煞車，和平才會自然實現。
但人人都清楚：傳統的，訴諸感性或心理的和平主義，是遠遠不足的。和平的硬體條件更為重要，例如經濟、政治與軍事的環境。
但是目前世界的經濟環境許多是反和平的：強調競爭的動能、與國族主義掛鉤、過度重視發展，造成貧富不均、分配不公、生態破壞—全球化更激化了此一現象，埋下抗爭與鬥爭的種子。我相信負責任的經濟政策離不開道德考量，市場法則也不能決定對錯。和平扎根於均富，沒有雙贏、共享的思維，經濟就淪為戰爭的一種形式了！
目前的政治局勢似乎也是和平最大的威脅。自古以來國際政治的運作法則，大都是反和平的：實力決定一切的霸權主義、不擇手段的道德虛無主義，無限上綱的利己主義加上軍商共同體的好戰本質，沒有任何力量可以制衡；使得關於和平的訴求，形同局外者的夸夸之談、弱者的怯懦托詞。也許，和平屬於人類演化的最後一個步驟…
只有那些戰火下顛沛流離、死生無告的生靈，才真心相信，和平是最智慧的言語…（作者為作家、詩人）
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