染淚手帕象徵了寶、黛二人最親密的結合，黛玉斷然將題詩手帕焚燬，也就是燒掉了寶、黛兩人纏綿不休的一段癡情，染淚手帕首次出現在第三十四回，隔了六十三回後在此處發揮了巨大的力量，是作者曹雪芹草蛇灰線，伏脈千里的妙筆……
生離死別是考驗小說家的兩大課題，於是黛玉之死便成為《紅樓夢》全書書寫中的「警句」了，這也是後四十回悲劇力量至為重要的支撐點，作者當然須經過一番苦心孤詣的鋪陳經營，才達到最後女主角林黛玉淚盡人亡，震撼人心的悲劇效果。
黛玉前身乃靈河岸上三生石畔一棵絳珠仙草，因受神瑛侍者甘露的灌溉，幻化成人形，遊於「離恨天」外，飢餐「祕情果」，渴飲「灌愁水」，為了報答神瑛侍者雨露之恩，故乃下凡把「一生的眼淚還他」。黛玉的前生便集了「情」與「愁」於一身，寶玉第一次見到她：「態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。」「閑靜如嬌花照水，行動如弱柳扶風。」是個多愁善感，西子捧心的病美人。黛玉詩才出眾，乃大觀園諸姊妹之冠，孤標傲世，她本人就是「詩」的化身，「秉絕代之姿容，具稀世之俊美」，因此她特具靈性，對自己的命運分外敏感，常懼蒲柳之姿壽限不長。第二十三回「牡丹亭豔曲警芳心」，黛玉經過梨香院聽到小伶人演唱《牡丹亭》：
「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。」
「只為你如花美眷，似水流年。」
黛玉「不覺心動神搖。」「心痛神馳，眼中落淚。」為什麼黛玉聽了《牡丹亭》這幾句戲詞，會有如此強烈反應？因為湯顯祖《驚夢》這幾句傷春之詞正好觸動黛玉花無常好，青春難保的感慨情思，因而啟發了第二十七回〈葬花詞〉自輓詩的形成：
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
黛玉輓花──世上最美的事物，不可避免走向凋殘的命運。
亦是自輓──紅顏易老，世事無常。
事實上整本《紅樓夢》輒為一闋史詩式的輓歌，哀輓人世枯榮無常之不可挽轉，人生命運起伏之不可預測。〈葬花詞〉便是這闋輓歌的主調。李後主有詞〈烏夜啼〉：
林花謝了春紅，太匆匆。
無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，留人醉，幾時重？
自是人生長恨水長東！
後主以一己之悲，道出世人之痛，黛玉的〈葬花詞〉亦如是。
絳珠仙草林黛玉，謫落人間是為了還淚，當然也就是來還神瑛侍者賈寶玉的無生情債。寶、黛之情超越一般男女，是心靈的契合，是神魂的交融，是一段仙緣，是一則愛情神話。
可是在現實世界中，林黛玉卻是一個孤女，因賈母憐惜外孫女，接入賈府。黛玉在自己家中本來也是唯我獨尊的嬌女，一旦寄人籬下，不得不步步留心，處處提防，生怕落人褒貶，又因生性孤傲，率直天真，有時不免講話尖刻，出口傷人，在大觀園裡其實處境相當孤立。
黛玉對寶玉一往情深，林妹妹一心一意都在表哥身上，但滿腹纏綿情思又無法啟口，只得時時耍小性兒試探寶玉。小兒女試來試去，終於在第三十四回中「情中情因情感妹妹，錯裡錯以錯勸哥哥」兩人真情畢露：
寶玉因與蔣玉菡交往又因金釧兒投井，被賈政痛撻，傷痕累累，黛玉去探視，「兩個眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光。」晚上寶玉遣晴雯送兩條舊手帕給黛玉，黛玉猛然體會到寶玉送她舊手帕的深意，不覺「神癡心醉」，左思右想，一時「五內沸然」，「餘意纏綿」在兩塊手帕上寫下了三首情詩，吐露出她最隱祕的心事：
其一
眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰？
尺幅鮫綃勞惠贈，為君那得不傷悲！
其二
拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閑；
枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。
其三
彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊；
窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？
寫完，黛玉「覺得渾身火熱，面上作燒，走至鏡台，揭起錦袱一照，只見腮上通紅，真合壓倒桃花，卻不知病由此起」。黛玉的病其實是因為她那薄弱的身子，實在無法承受她跟寶玉之間「情」的負荷。黛玉最敏感，也最容易受到「情」的斲傷。
黛玉與寶玉雖然兩人情投意合，但當時中國社會婚嫁全由家中長輩父母作主，黛玉是孤女，沒有父母撐腰，對於自己的婚姻前途，是否能與寶玉兩人百年好合，一直忐忑不安，耿耿於懷，釀成她最重的「心病」。寶玉了解她，安慰她道：「你皆因都是不放心的緣故，才弄了一身的病了。」但寶、黛婚事卻由不得這一對情侶自己作主。最後賈府最高權威賈母選擇了寶釵而不是黛玉做為賈府的孫媳婦，完全基於理性考慮，因為寶釵最適合儒家系統宗法社會賈府中那個孫媳婦的位置，寶釵是儒家禮教下的理想女性，賈母選中這個戴金鎖，服冷香丸的媳婦，當然是希望她能撐起賈府的重擔，就像她自己在賈府扮演的角色。
「林丫頭的乖僻，雖也是他的好處，我的心裡不把林丫頭配給他（寶玉），也是為這點子；況且林丫頭這樣虛弱恐不是有壽的。只有寶丫頭最妥」。
賈母如此評論（第九十回）。
第八十二回「病瀟湘癡驚噩夢」，黛玉這場噩夢是《紅樓夢》後四十回寫得最驚心動魄的場景之一。在夢中，黛玉突然看清楚了自己孤立無助的處境：賈府長輩們要把黛玉嫁出去當續弦，黛玉四處求告無門，只得去抱住賈母的腿哭求，「但見賈母呆著臉兒笑道『這不干我的事』。」黛玉撞在賈母懷裡還要求救，賈母吩咐鴛鴦：「你來送姑娘出去歇歇，我倒被他鬧乏了。」一瞬間黛玉了悟到：「外袓母與舅母姊妹們，平時何等待得好，可見都是假的。」
最後黛玉去見寶玉，寶玉為表真心，當著黛玉，「就拿著一把小刀子往胸上一劃，鮮血直流。」黛玉嚇得魂飛魄散，寶玉「還把手在劃開的地方兒亂抓」然後大叫「不好了！我的心沒有了，活不得了！」說著，眼睛往上一翻，「咕咚」就倒了，黛玉驚醒後，開始嘔血：「痰中一縷紫血，簌簌亂跳。」
這場夢魘完全合乎佛洛伊德潛意識的運作，現代心理學的闡釋，黛玉在潛意識裡，剖開了她的心病看清楚賈母對待她的真面孔，她一直要寶玉的真心，寶玉果然劃開胸膛，把心血淋淋掏出來給她，自此後，黛玉的病體日愈虛弱惡化，終於淚盡人亡。
黛玉之死是《紅樓夢》另一條重要主線，作者從頭到尾明示暗示，許多關鍵環結，一場接一場，一浪翻一浪，都指向黛玉最後悲慘的結局。可是真正寫到黛玉臨終的一刻，作者須煞費苦心將前面累積的能量，全部釋放出來才能達到震撼人心的效果，一如寶玉出家之精心鋪排。黛玉之死，過分描寫，容易濫情，下筆太輕，又達不到悲劇的力量，如何拿捏分寸，考驗作者功力。第九十七回「林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮」，第九十八回「苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地」，這兩回作者精采的描寫，巧妙的安排，情緒的收放，氣氛的營造，步步推向高峰，應該成為小說「死別」書寫的典範。
黛玉得知寶玉即將娶寶釵，一時急怒，迷惑了本性，吐血暈倒，醒來後，「此時反不傷心，唯求速死，以完此債。」多年的「心病」，一旦暴發，黛玉一生的夢想，一生的追求，一生的執著，就是一個「情」字，她與寶玉之間的「情」，「情」一旦失落，黛玉的生命頓時一空，完全失去了意義。以往黛玉生病，「自賈母起直到姊妹們的下人，常來問候，今見賈府中上下人等，連一個問的人都沒有，睜開眼，只有紫鵑一人，自料萬無生理。」黛玉掙扎起身，叫雪雁把詩本子拿出來，又要那塊題詩的舊帕：
「只見黛玉接到手裡也不瞧，扎掙著伸出那隻手來，狠命的撕那絹子，卻只有打顫的分兒，那裡撕得動？紫鵑早已知她是恨寶玉，卻也不敢說破，只說：『姑娘，何苦自己又生氣？』黛玉微微的點頭，便掖在袖裡。說叫『點燈！』
點了燈又要籠上火盆，還要挪到炕上來：
「那黛玉卻又把身子欠起，紫鵑只得兩隻手來扶著她。黛玉這才將方才的絹子拿在手中，瞅著那火，點點頭兒，往上一撂。」
隨著黛玉把詩稿也撂在火上，一併焚燒掉。
題詩的手帕，寶玉曾經用過，是寶玉送給黛玉的定情物，因是寶玉的舊物，也是寶玉身體的一部分，上面黛玉題詩寫下她心中最隱祕的情思，滴滿了絳珠仙子的情淚，也是黛玉身體的一部分，染淚手帕象徵了寶、黛二人最親密的結合，黛玉斷然將題詩手帕焚燬，也就是燒掉了寶、黛兩人纏綿不休的一段癡情，染淚手帕首次出現在第三十四回，隔了六十三回後在此處發揮了巨大的力量，是作者曹雪芹草蛇灰線，伏脈千里的妙筆。
黛玉是詩的化身，是「詩魂」，第七十六回中秋夜黛玉與湘雲在凹晶館聯詩，黛玉詠了一句讖詩：「冷月葬詩魂」。黛玉焚稿，也就是自焚。燒掉染淚手帕，是焚燬身體信物，燒掉詩稿，是焚燬靈魂、詩魂，黛玉如此決絕斬斷情根，自我毀滅，此一刻，黛玉不再是一個弱柳扶風的病美人，而是一個剛烈如火的殉情女子。黛玉之死，自有其悲壯的一面。黛玉臨終時交代紫鵑：「我這裡並沒有親人，我的身子是乾淨的，你好歹教他們送我回去！」至此，黛玉保持了她的最後尊嚴，與賈府了斷一切俗緣。
寶玉跟黛玉的性格行為，都不符合儒家系統宗法社會的道德規範，可以說兩人都是儒家社會的「叛徒」，注定只能以悲劇收場，一個出家，一個為情而亡，應了第五回太虛幻境裡對他們情緣的一曲判詞〈枉凝眉〉：
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生又偏遇著他；
若說有奇緣，如何心事終虛話？
一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛，
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，
怎禁得秋流到冬，春流到夏。
寶、黛之情，終究是鏡花水月，一場空話。
《紅樓夢》後四十回，因為寶玉出家，黛玉之死這兩則關鍵章節寫得遼闊蒼茫，哀惋悽愴，雙峰並起，把整本小說提高昇華，感動了世世代代的讀者。其實後四十回還有許多其他亮點，例如第八十七回「感秋聲撫琴悲往事」，妙玉、寶玉聽琴，第一百零五回「錦衣軍查抄寧國府」賈府抄家，第一百零六回「賈太君禱天消禍患」，賈母祈天，第一百零八回「死纏綿瀟湘聞鬼哭」，寶玉淚灑瀟湘館──在在都是好文章。
程偉元有幸，蒐集到曹雪芹《紅樓夢》後四十回遺稿，與高鶚共同修補，於乾隆五十六年（一七九一）及乾隆五十七年（一七九二）刻印了《紅樓夢》一百二十回全本，中國最偉大的小說得以保存全貌，程偉元與高鶚對中國文學、中國文化，做出了莫大的貢獻，功不可沒。（下）
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