今年夏天東京的建築專業藝廊「間美術館」（Gallery MA），特別邀請台灣宜蘭的「田中央」建築團隊前往展覽，這座美術館過去曾經展出安藤忠雄、伊東豊雄，以及SANAA等建築大師的作品，可說是日本的建築聖殿，「田中央」是台灣第一個受邀前往展覽的建築團隊。
受邀前往「間美術館」展覽，無疑是對「田中央」建築團隊的一大肯定，同時也可說是台灣建築史的里程碑，見證了台灣建築已經逐漸脫離建築的殖民統治，擺脫外國建築的形式主義，開始從自己的人民、土地中，長出了屬於自己的建築來！
去過宜蘭的人，一定看過「田中央」的作品，不論是礁溪生活學習館、羅東文化工廠、員山機堡戰爭地景博物館、櫻花陵園、津梅棧道，甚至淡水雲門舞集等等建築作品，都可以感受到「田中央」建築的獨特性與在地性，這些造型獨特的建築作品，並不是抄襲任何建築流行的語彙，也沒有沿襲任何傳統形式與懷舊風格；學界曾說他們的作品是「批判性地域主義」，但是「田中央」的主持建築師黃聲遠說，他的「建築形式反映著人與人之間的關係」。
認識黃聲遠的人，都可以直接認識到他的在地性，他穿短褲汗衫，腳上是藍白拖鞋，每天奔走在宜蘭鄉間田野，連事務所都是在田中央，下午跳入冷泉游泳，又再度精神抖擻地前往工地巡視。黃聲遠雖然曾經在美國留學工作，但是他的作品卻沒有抄襲任何建築大師的作品，也沒有跟著潮流模仿；他的建築並非以形式設計出發，而是出自於對土地、對人民的互動關係，因此發展出真正屬於這個土地與人民的建築。這也是「田中央」的建築受到日本建築界關注的原因。
相對於「田中央」的建築創意，台灣各地卻依然充斥著各種惡意的形式抄襲與低俗的劣質模仿。日本有水木先生的妖怪大街，台灣就建造完全日本風格的妖怪村；和歌山電鐵貴志川線有貓咪站長，貓空纜車也弄來一隻貓咪讓牠作站長；宮崎駿的龍貓動畫深受喜愛，台灣鄉間屋舍牆壁上就出現許多龍貓彩繪；看國外玻璃水晶教堂受歡迎，就在鹽田中蓋一座玻璃教堂等等。這些抄襲與模仿的行徑，幾乎都只在乎形式的複製，而完全不在乎其形式內在的精神意義，因此造就出許多劣質膚淺的觀光文化現象。
這種只重表面形式的抄襲，不重視形式背後意義的風氣，甚至漫延到各層級的活動與施政上，造成不少笑話。高雄就發生了抄襲金澤廿一世紀美術館透明游泳池作品的尷尬事件；雙十佳節總統府廣場舉行的「萬人孝親洗腳活動」，更完全誤解了「洗腳」的意義。
「洗腳活動」源自於新約聖經耶穌替門徒洗腳的故事，其意義是強調「大的要服侍小的，尊貴的要服侍卑微的」，耶穌作為老師，卻為其門徒洗腳，強調主耶穌的僕人精神。真正要辦「洗腳」活動，應該要請總統及各高官們屈膝來為流浪漢或弱勢民眾洗腳，才符合「洗腳」的真正意義。
我們從不思考「洗腳」活動的意義，只是隨便使用「洗腳」的形式，結果將「洗腳」活動拿來當作「孝親」的表徵，雖然動機是為了弘揚孝道，卻顯得不倫不類。
面對瀰漫著抄襲惡習的台灣島，「田中央」建築團隊的創意顯得難能可貴，他們的創作精神值得各界思考與學習。
（作者為實踐大學建築設計系副教授）
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