「內在小孩」,最早概念由榮格在1940年提出。直到80年代才廣泛應用在心理治療層面。那時期,沿著這議題,很多心理師或書籍推廣「愛護內在小孩,跟家人和平相處」。後來衝出一匹黑馬,以關注兒童早期心理創傷的心理醫師愛麗絲米勒著作一系列書籍,特別是晚近這一本《身體不說謊》,顛覆了先前大眾「天下無不是的父母」金科玉律,以諸多個案佐證,修正為「天下有『是的父母』,更不少是『不是的父母』」,釋開了父母奉愛之名的豁免權,變成可被反省的對象後;讀者才驚駭發現,毫無節制與限度的孝順,扼殺了許多小孩成長後的身心。
米勒稱摩西十誡的「第四誡」:規定人們要敬愛自己的父母,從古至今主宰了西方世界,並與東方百行孝為先呼應。「父母的愛是為我們好,父母是不能質疑的」深植人心。但進入現代最後被發掘闡述的兒童心理學新證據後,孝順沒有崩盤,但已不再是不能挑戰的禁忌。
米勒以心思縝密、對生命思索幽微的世界文豪為例,證諸他們從小受到父母親的精神箝制、權威管教、漠視冷淡或強取才華;即使長大後,腦神經恪遵大眾期待心態,不敢向父母討回一絲公道;但身體早年受到壓抑、排拒、虐待的記憶歷歷存在,即使不自覺下,也可能摧毀已成年的人生。如卡夫卡、契訶夫、尼采、伍爾芙、韓波,不是身心交瘁早逝,就是罹患憂鬱症自盡。
即便不致如此,也會複製身體記憶,把父母對待的身體、心靈虐待方式,炮製在自己子女身上,卻渾然未覺。
《追憶逝水年華》作者普魯斯特更遭母愛滅頂,他永懷感恩義務、永不可能去反抗母親的控制束縛。
如米勒所言,他若能像自己筆下主人翁那樣,向母親對談,或許普魯斯特就不會壓抑成疾,罹患氣喘病,承受窒息發作之苦。
一個質疑父母的「不肖子」大帽子壓下來,東西方人民都會擠成齏身粉骨。因此世世代代,沒人敢公然違逆父母,心理界亦多以訴諸道德方面的互相和解,米勒直指,心理師要扮演的是「知情見證者」,去了解患者身體語言,探知他們需要,而不是像他們的父母繼續忽視這些要求。
腦子,會屈服於宗教、道德,做選擇性記憶。米勒一書,最珍貴之處在於甘冒天下之大不韙,建立了一套新信仰:身體,才是真相的守護者,它一直記憶著早年並不解其意、但已被創傷的遭遇。
討回身體真相,並非要向父母報仇,而是學習去面對埋得很深的記憶,自我放下,做到療癒中最難的一環。
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