我是從小看康熙長大的。
《康熙來了》跟所有卡通、流行音樂、以及漫畫書一樣，都是以前的比較好看。上大學以後我幾乎沒有看康熙的時間，即使偶爾轉台看到，就也只像是乍逢老友，與他打了一下招呼就轉到了下一台。
如同所有許久未見的人一般，他的所有消息，都是自別人口中得知，無論是好是壞，甚至是他的離開。康熙的缺點已經很多人數落，但既然都要遠行送別，我能想念起的，畢竟都還是他比較好的一面。
我不是廣電系的，但我想有件事一般人應該不會反對——從以前開始，康熙就是最正大光明地、談論「同性戀」的「通俗大眾節目」——先不論其被認定為是好是壞。
我強調「同性戀」，便是特指最常被嫌棄的那層娘味，辛麻、油膩、花花亮亮、敢曝十足的那種同性戀。而我強調的通俗大眾，就是每個像我一樣的市井小民，與其兄 弟姐妹和爸爸媽媽。有那麼多的（自以為正常的）「正常」家庭，在晚上十點過後身陷沙發、手持搖控，看著康熙理所當然地談論一群「性變態」或「奇葩」，發現 他們其實也好「正常」，或者發現自己也像個「怪胎」——正常跟假神假怪的界線於是不那麼清楚，或是說在價值認定上（誰是好人壞人犯人病人），相較以前也不 再是那麼一刀兩斷註1。
我也一直記得在2009年，蔡康永把「娘」作為一種「正向積極」的說詞時，被砲轟的樣子。 他說「娘不是個罵人字」，但他卻被指責消費同志、並強化同志的刻板印象，甚至在媒體與社群內被群起攻之——但是為什麼「娘」，就真的不能成為一種正面的修辭？或甚是成為一種污名翻轉的可能？讓被說娘、被稱呼娘娘腔，成為一種驕傲、一種快樂，一種不需推託而樂意承擔、做好做滿的位置？
再次強調：言語的政治作用，當然不是像蔡康永一樣，說說就可以算數。而是在每次事件中，成為一次累積論述的機會，讓每次的討論被接力、延伸、擴展，讓娘真實地成為一種好話而不是一種髒話，又或是即使是髒話也無傷大牙。並不是把同性戀說成同志或同學就不羞恥了，不是說男同志不娘很man就不羞恥了，不是說異性戀也會得愛滋同志就可以不必羞恥了——記得羞恥的樣子，不把另一群人向下流分割，並讓每個特質，都能成為一種不羞恥的認同，這才是該齊力向前的方向。
或也真的只是我的一種觀察——小S的潑辣、毒舌、性感、蕭查某的形象作風，也是一再地被台灣的男同性戀族群，給經驗、挪用、詮釋、進行意義的再生產，藉此打造自身的主體認同，從而轉化生成為一股得以抵抗主流陽剛正典的怪胎力量。那是一股「我就是醬你拿我怎樣」的氣勢，並該被視為一種賦權的策略。
也是故小S是被多少男同性戀們當成女神一般愛戴，模仿她的翻白眼、遮腋下、叫警察，亦或是她不拘揉揉男人肉體的狂放，都已然成為一套被男同性戀們積極衍生再造的文化腳本。我相信每個人身邊，或多或少都有過一個熱愛模仿小S的神經病，總是能那麼不顧眾人眼光、自娛娛人的閃閃發亮著（稱讚意味）。
施舜翔在談〈天后賽柏格：蔡依林的天后身份打造與男同志地下文化〉一文中提及：「天后崇拜一直以來就是男同志的次文化。克里頓（Keith E. Clifton）早就發現男同志的天后崇拜與歌劇皇后傳統之間的連結，指出男同志天后文化的『族譜』。與男同志歌劇文化一樣，男同志往往會將大量心力與愛慾投注在單一『天后』上。天后身上強大的陰性符碼吸引並召喚著男同志，而男同志則透過迷戀、崇拜與模仿，來重新形塑自己的身份。」
先不論小S是否有再創另種典範並隨之壓迫的疑慮，但至少在我的觀察之中，每當再度有人指著那些娘砲說「他們不能代表同志啊，同志也很清新陽光」的同時，這些娘娘腔們便總是能再次召喚以小S賤女人的嘴臉，在那群陽光男同面前，用力地翻了一圈足夠婊子的白眼（依然是稱讚意味）。
再說一次，康熙還是有無數值得討伐的缺點、與該當指責的意識形態，無論是對身形、對樣貌、對階級位置的嘲諷與歧視；但是同樣地，觀眾從來不是單向接收，而是積極介入文本詮釋，事實上，無論是哪一種文化商品、消費、廣告或是大眾娛樂活動，觀眾往往也能有以一種積極的態勢，去詮釋或進行意義的解碼編碼，甚至是挪用、轉化並生產具反叛力道的內容，並藉此構築自己（集體或個人）的身份認同。
不然不會見到每次有爭議的節目主題，都在社群媒體上掀起論戰的波瀾註2，而另一個反面的例子，或也可以想想郭美江，在她發表駭人聽聞的反同言論之後，其文本也大量地被網友翻玩、惡搞、二創、致敬，尤其在男同性戀的社群內，甚至該當為台灣文創界的教母級人物。
若說這種談話節目還真會影響什麼，那麼不只康熙，而是所有的大眾新聞、廣告媒體、國高中小學的課本、以及所觸及的文化素材，都該負起被檢視而且改進的責任（再次畫線：我認為康熙依然也要負責喔）。
——畢竟在我們這個年代、一個後臉書的世代，沒有人真的還會百分之百毫無保留地全盤接受螢光幕中所說的內容，要說真的因為一個每天一小時的節目而被塑形、改造、換腦一輩子，那也真的太看得起康熙、而小看現在的觀眾了。
與康熙道別並不是什麼太困難的事。我早已經不是康熙粉，康熙有時的所言所為也與我所認同的政治立場相違背，但我也依然想冒著被撻伐的風險說明：儘管康熙有那麼 多政治不正確、或是玩笑不高明的時刻，但他依舊在這十二年裡，在台灣的大眾通俗文化，給那些不願定義自己的男同性戀們，一點笑得花枝招展的娛樂性，並栽培出了一些處理惡意、玩笑與傷害的反擊之道了。
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簡維萱
簡維萱，台大獸醫系，八年級生後草莓，現於法國里爾交換。最喜歡的國家是台灣。
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