都有考「古」學了,當然也可以有考「現」學!到底是什麼樣的人會觀察到這些事情呀!!??
內容簡介: 每天下午五點,銀座的行人走路特別快?聽說漁夫的衣服有形狀顏色不一的補丁,不小心落海還可以靠衣服辨認身分?在以美景出名的井之頭公園裡,人們常坐在有人自殺的樹下賞花?因為常去的食堂老是用有裂痕的茶杯裝水,憤慨之下連續去一星期,竟然畫下了四十八個破杯子的素描?
如果你知道「路上觀察學」,可能就有聽過這位鼎鼎大名老先生「今和次郎」的名號。他可是路上觀察學的老祖宗──考現學的開山鼻祖。靠著一支筆、一本素描本,和飽含好奇心的觀察之眼,他踏遍日本和朝鮮,不只走在路上,也走進漁村的廚房、路邊的糖果點心店,和在外租屋的學生宿舍,畫下一幅幅樸拙可愛的插畫,寫出詳盡記錄的文字,甚至把觀察的方法做成SOP小卡邀請旁人一起做「資料採集」,就這樣把以往只用在考古文物或蠻荒原住民身上的觀察記錄法活用到日常生活之中,把人們過日子和行動的樣貌留下了許多軌跡。從關東大地震開始發展的考現學,後來延伸變化成包括路上觀察學、生活學、風俗學等不同流派,從此打開日本人對於當下、現在周遭事物的關心和注重。怎麼發掘日常中的不平凡?怎麼再發現每天的小樂趣?跟著今和次郎的腳步,一切細節都彷彿閃閃發亮!今和次郎的文章原本常散在多篇雜誌和文集之中,出於對這位「考現之父」的仰慕,藤森照信特別編纂本書《考現學入門》,蒐羅今和次郎的資料採集手稿,再加上〈何謂考現學〉的溯本源流,有實例有定義,帶領讀者從頭了解影響日本人看待生活的這門親民「學問」。
作者介紹:今和次郎 ,建築學者、風俗研究家。1917年起參加民俗學巨匠柳田國男主持的研究會,開始調查農村民家。他曾在早稻田大學任職教授二十年,關東大地震後,與吉田謙吉一同開創「考現學」,之後研究範圍遍及服飾、風俗、生活、家政等領域。
搶先試閱:〈男性的風俗〉
這次我們的核心目的是留下從頭到腳之裝束的統計性記錄。銀座的人潮分析如前所述,相信各位已經有了大致了解。接下來我將介紹進一步本於這些資料,區分男女性別等不同類別,仔細推敲,孜孜不倦地運用卡片進行採集之結果。採集事項多達百餘,耗費的時間共計約兩千數百分,我們在一分鐘內篩選、關注了三十到百人,運用於採集這件事上的勞力非同小可(其中也有許多進行到中途發現失敗,或者判斷還不足以介紹者)。那麼接下來就讓我們逐項說明。
圖7 統計圖表索引
和服與洋裝之比例
圖7統計圖表索引下方所寫的數字指的是和服與洋裝之比例。由此可看出男性穿洋裝者較多,女性幾乎全穿和服。而男性的洋裝與和服之比約為約為六七比三三。這是我們調查所有時刻共一千一百八ま人的結果。
男性洋裝的顏色│要調查服裝顏色,特別是男性服裝顏色相當困難,我們的調查還稱不上成功。接近原色的顏色要記錄在卡片上很輕鬆,但萬一是較黯淡的顏色,就特別去看擦身而過的人服裝顏色已很難留下深刻印象,要明確指定屬於什麼色系並不容易。所以這次我們採用極為概略的方式。本來希望能再仔細進行一次,但是迫於調查項目繁多,後來並沒有重來的機會。這張圖表(圖8)從數量多的依序排列。霜降紋(霜降紋路)、黑、深藍數量最多,霜降紋(霜降紋路)大約占了總數的約一半,黑色剛好是四分之一。
外套│圖9中加上虛線的地方代表著尾張町。這張圖表寫著西側北行,表示負責調查者是從新橋出發步向京橋,記錄下路上見到的人。而虛線區分著尾張町的南北。因為我們發現尾張町的南北行人特質不太一樣,所以做了此種嘗試。銀座街有許多從尾張町東西出入的人,明確畫出這條線或許可以看出某些傾向,提供某些研究事項做為參考。調查的前一天下大雨,再加上這一天早上還看不太出天氣狀況,大概是這些條件下的狀態。所以我想天候明朗的日子跟這一天相比應該也會有不小差別。圖中薄風衣比施以防水加工的所謂雨衣更多,比例約為二比一。外套顏色如圖10所示。在這裡必須稍加注意的是,表中名列前茅的究竟是習慣性的多數或者是流行性的多數。換句話說,我建議大家看這個表時最好一邊預測下一季的順序。不久之前處於全盛期的卡其色已經漸漸減少到此表中的數量了。該怎麼判讀這些數字其實相當困難,我想必須持續比較研究數次調查結果,才能真正釐清當中的關係。
圖8 洋裝的顏色
(上)16日 下五5點55-6點15分。西側南行(中,左起)霜降紋、黑、深藍、直紋、茶、金龜綠、直紋長褲(下)學生、勞工除外 ISIKAWA
圖9 外套(上)9日 下午1點55分-2點12分 西側北行(中)雨衣、風衣;南(尾張町)北(下左)風衣中長大衣1、風衣中直紋1、a=a毛呢4、b=同上8、c=同上1;學生、勞工除外。須注意該日氣候(右)雨34% 風66% TUTIHASI
圖10 外套的顏色
11日 下午2點10分-30分。西側北行。ISIKAWA(左起)卡其綠、鈷藍、灰綠、茶、灰藍、卡其色、金龜綠、胡麻、黑
衣領│軟領占了第一名。生命週期較短的衣領,正能透過統計數字的大小表現出表現出流行趨勢。軟領之後是疊領,接著是翼領……大致是這個順序,比較可憐的是單領(給編輯:原文「単ロьみ」查不到對應譯文,此為暫譯,推測應為途中右邊數來第二個,但手繪圖依然難以辨別種類,再請審定老師斟酌。)現在若非極老派的人多半不會裝這種衣領,裝單領的人整體打扮通常都是要參加正式儀式的風貌。
領帶│領帶幾乎跟衣領的性質相同。新潮和時下流行應是分而視之的兩回事。該如何看待蝴蝶領結跟一般領帶,還得留待更進一步的研究,不過經過兩三次這樣的調查,似也掌握了某些通則。蝴蝶領結跟一般領帶的比例約為十一比八九。而以尾張町為界,分布有著極端不同,這可能是因為調查時間剛好是下班時間的關係。在同一個工作的人就好比同種魚群般,都做相同打扮,可能是從某處出來的一整群人,在採集表上形成了此種明顯傾向。我們也比較了有無配戴領帶夾的數量,配戴領帶夾的人數大約是沒有配戴的五分之一到六分之一。有段時期相當流行的藝術家風波希米亞領在這次採集中並沒有出現。大致看來街上幾乎沒有看見。
圖11 衣領
7日 下午4點25分-45分。西側南行。KON。勞工除外
圖12 領帶 7日 下午4點25分-45分。西側南行。YOSIDA(第二行左起)領帶夾、無夾、領結、波希米亞領、無領
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