《西遊記》【紀念套裝版】──中國奇幻最經典之作，榮獲「第32次中小學生優良課外讀物」推介（國小高年級跨國中適讀）！
往西天取經的唐三藏、孫悟空、沙悟淨、豬八戒，碰上了牛魔王、鐵扇公主、紅孩兒和白骨精的麻煩。
《西遊記》裡活脫生動的人物、乖誕莫測的情節，至今依然為老老少少的人們注入無限想像力。
這部融合儒、道、佛精神的奇書，蘊藏著豐富的人性內涵。五百年來改編無數，早已是人們心中無可取代的神話！
好讀圖說經典──《西遊記》新裝書盒
●原文：一百回原典分為五冊，便於翻閱
●評點：選收不同名家評點，拓寬閱讀思路
●注釋：詳盡注釋，解釋艱難字詞
●版面：美觀流暢，隨原文掌握注釋、評點，收錄上千張彩圖
所收名家評點與精緻彩圖
●名家評點：李卓吾、張書紳、悟元子等
●名家繪圖：葉雄、孟慶江等
●精緻彩圖：風景文物、古畫典籍、戲劇劇照、收藏圖鑑等
全套五冊
第一冊 齊天大聖/第二冊 師徒同心/第三冊 仙怠魔生/第四冊 除魔衛道/第五冊 歷劫成聖
【導讀】霧失樓臺西遊記
文/張富海（編者）
幼時初讀《西遊記》，印象最深刻的就是孫悟空，一棒在手，打盡不平，上至天宮，下至黃泉，沒有他不敢鬧的。說到可愛，則數豬八戒，離開高老莊之前，他仍對老丈人說：「丈人呵，你還好生看待我渾家，只怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿過活。」這還不算，當四位菩薩試探唐僧師徒禪心的時候，這獃子竟然對菩薩說：「娘啊，既是他們不肯招我啊，你招了我罷！」
看到這些地方，常讓人忍俊不禁。及至年齡漸長，才發現孫悟空、豬悟能、沙悟淨從某種程度上說，是對男性類型化的高度概括，《西遊記》輕鬆且不露痕跡地達到這種地步，不愧是古代四大名著之一。
現代人對《西遊記》耳熟能詳，鮮有人仔細通讀原文。原因很簡單，作為白話小說的先行者，《西遊記》在誕生之初，正處於詩歌文化的顛峰，對於當時的人來說，詩歌是美和藝術的象徵，因此《西遊記》中夾雜了太多的詩詞歌賦。今天，這些當時人們眼中膾炙人口的詩歌，卻變成了閱讀的障礙。現代人閱讀《西遊記》，逢詩歌段落便自然跳過，自有其原因。這樣閱讀 ，讓我們對《西遊記》有印象，但不全面，接受並迷惑著的感覺縈繞。
這樣的感覺並不奇怪。《西遊記》本身就有很多不確定的地方。從作者來說，現在我們都知道《西遊記》的作者是明代大文豪吳承恩，但對於專家學者來說，只能說《西遊記》的作者「很可能」是吳承恩。
《西遊記》最早的刻本是明萬曆二十年（即西元一五九二年）的金陵世德堂刻本，但這個版本的刻印者已經不知道作者的名字了，其時吳承恩去世僅十年。清代，更多人卻認為作者是長春道人丘處機。事實上丘處機確實也寫過一部《西遊記》，記載的卻是自己如何跋涉萬里，拜訪成吉思汗鐵木真的歷程，和唐僧取經的故事相差十萬八千里。為什麼會有這樣的偏差呢？
與古人的生活習慣有關係，古人健身的一大流行方式是嗑藥，自晉朝以來，嗑藥而死的人不計其數，但古人煉丹的心得也愈發多樣。《西遊記》的思想，融合了佛、道、儒三教真髓，對於如何煉丹記述得更加詳盡。因此在有清一代，不少學者都認為《西遊記》是一部講述如何成仙的書。既然如此，那麼最有可能成為作者的便是全真道士丘處機了。再加上當時印刷手段相對落後，人們只知道丘處機寫了一本《西遊記》，卻不知道丘先生的《西遊記》記述的是自己如何去西域拜見成吉思汗。在資訊傳遞不暢的時代，一個同名誤傳讓丘道長在很長一段時間�堙A成了《西遊記》的作者。
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《西遊記》在清代影響最大的，是道士劉一明的《西遊原旨》。劉一明（西元一七三四一八二一），是全真道龍門派第十一代傳人，也是道家著述最多的人之一。以劉一明深厚的道學造詣，看了《西遊記》後，馬上認定《西遊記》的內涵是性命雙修之道。「其書闡三教一家之理，傳性命雙修之道，……悟之者在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙。」他批評了黃周星，認為陳士斌的批評路線是對的，只是不夠專業，因此每回後他都用長達數千字的文字來闡述小說中的道學思想。
此外，清代張書紳在《新說西遊記圖像》中提出了《西遊記》「只是教人誠心為學，不要退悔」，所謂「心不誠者，西天不可到，至善不可止」（〈西遊記總論〉）。
如果拘泥於前人的評述，也許你永遠不知道真正的《西遊記》是什麼。只有回到小說本身，《西遊記》才能還原本來面目。要瞭解真正的《西遊記》，首先要全面地進入小說本身。
好讀《西遊記》【紀念套裝版】，中國奇幻經典之作，領略吳承恩說故事的功力！
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