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是的，改寫，人人心中都有《紅樓夢》的結局，黛玉如何死？馬道婆如何死？賈府如何抄家？賈母如何死？鴛鴦如何死？王熙鳳如何死？迎春如何死？妙玉如何遭劫？惜春如何出家？第一百一十三回，巧姐兒如何躲過劫難被劉姥姥救到鄉下？
也許回到小說開始的判詞，每個人的結局都已經寫得清清楚楚了。按照第五回的判詞，是可以續寫《紅樓夢》的，但是，有趣的是「詞頻」不同，植物少了一半，雖然結局事件相同，像塑膠花替代了鮮花，氣味不見了，文學的氛圍自然出現變化。
第一百一十四回之後，作者努力要在最後讓繁華重現，甄應嘉「蒙恩還玉闕」，「甄」家一直是「賈」家的暗示，「甄」家先抄家，接著就是賈家抄家，此時「甄」家蒙皇恩復職，也當然預告「賈」家復興。《紅樓夢》最後十回總讓人覺得邏輯太規矩，速度太快，少了小說撲朔迷離的趣味。
第一百一十五回，甄（真）賈（假）寶玉的見面，這一段應該是結尾重要的一個情節。「雲門舞集」林懷民編舞，舞台上有兩個寶玉，這是抓住了《紅樓夢》神髓。書中一直有兩個寶玉，同樣年齡，同樣長相，同樣性情，他們卻始終沒有見面。
我們總覺得世界上有另一個自己，跟自己如此相像，又始終無法見面。那個自己，有時近，有時遠，撲朔迷離，若有似無。
甄寶玉和賈寶玉在第五十六回見過面，是在夢中相見。賈寶玉睡在榻上，看著鏡子裡的自己，矇矓睡去，神魂出竅，去了南方甄家，見到甄寶玉，見到夢裡的自己。那一次相見如此迷離，使人看到一百一十五回「甄」、「賈」相見，反而悵然若失。
我們跟另一個自己要如何相見？我們跟另一個自己如何說最深的心事？
我們跟另一個自己渴望相見，卻又覺得還是莫如不見？
我們都有尋找另一個自己的渴望，也同時又有恐懼。
第一百一十五回，甄寶玉出現了，不是在鏡子裡，不是在夢中，是在現實世界，這樣的出現，讓我大吃一驚。連賈寶玉也悵然了，甄寶玉像一個勵志的老師，講經世濟民大道理，他如此正經八百，以完全世俗的角色出現，和「頑劣」、「感傷」、「頹廢」、「虛幻」的賈寶玉如此不同，甄寶玉向賈寶玉開示，勸導他如何改過自新，走向人生正途。
讀到這一段，忽然覺得「真」如此恐怖，常常泫然欲泣，想永遠躲在「假」的世界裡，如果「真相」如此，很疑惑究竟要不要跟另一個自己相見。
《紅樓夢》的尾聲有很多干擾，包勇寫得粗糙，何三也早有張愛玲批判過。小人物寫得粗糙，很難讓人滿足，跟前八十回大相逕庭。
第一百一十八回，賴尚榮也變成一個唯利是圖的小人，他是賈家世襲奴僕出身，祖母賴嬤嬤是老管家，父親賴大成為重要的大管家，賴尚榮因此從小蒙恩，去除了賣身契，可以讀書做官。賴尚榮在小說前八十回，是柳湘蓮的好朋友，跟賈寶玉、秦鐘也有深交，一百一十八回為了賈政跟他借銀子，露出小人嘴臉，我還是大吃一驚。
尾聲裡賣巧姐兒的事件牽扯出賈薔、賈芸，都讓我有點為他們悵憾，前八十回寫賈薔與齡官的愛，寫賈芸和小紅的愛，都讓人懷念，他們如何一一「面目可憎」了起來。
第一百一十九回寶玉中了鄉魁，沐皇恩，連賈珍這樣敗家的根本，最惡質的人物，也得到皇恩赦免，重新復職襲爵，續書者為了「復興」不遺餘力。在一百一十八回、一百一十九回，馮其庸的「說明」中都有嚴厲批判，不再贅述，我只是覺得批判可能太過，人人心中有一本《紅樓夢》，結尾應該也各自可以改寫。改寫，自然就有好有壞，文學上的事，還是雲淡風輕的好。
讀到最後一回，心裡會有一種荒涼沉靜，賈政扶賈母靈柩回金陵，不只賈母靈柩，還尾隨著王熙鳳、秦可卿、鴛鴦的棺木，賈蓉也另送林黛玉棺木回蘇州。一個送葬的隊伍，卻收到家書，說寶玉、賈蘭中了科舉，獲罪的賈赦也復職了。
在回家路上，悲欣交集，「行到毘陵驛地方，那天乍寒，下雪，泊在一個清淨去處」，賈政在船上寫家書，寫到寶玉，抬頭忽見遠遠雪地裡一個人，光頭，赤腳，披著一領大紅猩猩氈斗篷。這人在雪地裡向賈政倒身下拜，賈政看不清楚，急忙出船，那人拜了四拜，賈政要還揖，好像是寶玉，大吃一驚，問道：「可是寶玉？」
寶玉已經被一僧一道夾住，說：「俗緣已畢，還不快走。」
這是尾聲的好文字，也是好畫面。有一天我們都要倒身下拜，拜一拜俗世緣分，拜一拜俗緣裡要告別的人，就可以了無牽掛，就可以走了。
一僧一道，把一塊頑石帶到人間，「俗緣已畢」，這一塊頑石也要回到青埂峰下，嗔愛多事，天荒地老，他其實也只是回到原來的自己。（下）
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