北京應當嚴肅看清情勢：未來，不太可能再有「法理台獨」，真正的問題在「心靈台獨」。李登輝此次在日本的演說，及太陽花事件與反課綱事件，皆顯示「借殼上市」已是台獨的主流。更改國號及另制憲法，不再是台獨的訴求；新的台獨操作，是維持中華民國的國號、國旗及相關政治符號，但不斷掏空中華民國的歷史、精神與法統，切斷與「中國」的關聯。
反課綱事件，將一九四九年前的中華民國史併入中國史，再將中國史併入外國史，則一九四九年前的中華民國即成外國；而認為，一九四五年「接收」台灣（否認「光復」）的中華民國是外來政權，此後的中華民國即進入了四百年台灣史的領域，並被台灣消化。李登輝說，一九九六年前的中華民國是外來政權，一九九六年總統直選後的中華民國始「正式脫離外來政權統治」，「台灣已經朝向擺脫『一個中國』，以及終止『中國法統』的道路邁進」。
這般的台獨論述及操作，不必更改國號、國旗，不必「正名制憲」，不必走「法理台獨」的路線，卻是在歷史意識、國家精神與憲政法統上掏空了中華民國，切割了「中國」，實現了台獨，這就是「心靈台獨」。
「心靈台獨」一詞，是借用習近平「心靈契合」的語意。兩岸關係的最後解決方案，必然涉及「心靈」。人民心靈所趨，縱無「法理台獨」，卻可能有「心靈台獨」；反之，縱有「法理統一」，卻未必能有「心靈統一」。其實，在統獨之間的任何其他兩岸解決方案，心靈皆是最後的歸趨。而心靈契合是知易行難。
過去，北京認為，「反獨」即可「促統」；因而，一面反獨，又一面「去中華民國」。但是，在台灣現實情境中，反獨的下一步並無可能走上統一，反獨的下一步其實是要台獨先回到中華民國再說。相對而言，過去，台獨認為，反統的必經路徑是先以「正名制憲」顛覆中華民國，但如今亦已警覺，反統必須以中華民國為憑藉。
過去，北京與台獨一樣，都要「消滅中華民國」。如今，當北京悟知必須使台獨先回到中華民國之時，台獨也已覺悟，既不能「正名制憲」擺脫中華民國，就改採「借殼上市」。亦即，台獨不能在「法理」上顛覆中華民國，即改從「心靈」上脫離中華民國。如此一來，當北京盼望台獨先回到中華民國再說之時，卻是回到了一個已漸被台獨掏空的中華民國。
蔡英文說：「在中華民國現行憲政體制下，推動兩岸關係。」她只是要予人「不走法理台獨」的印象，但她迴護李登輝及支持太陽花與反課綱，則是繼續醞釀「心靈台獨」。其實，當李登輝的老台獨，與太陽花及反課綱的小台獨沆瀣一氣，蔡英文已成為台獨的囚徒。
北京不能空論兩岸統一。兩岸在取得終極解決方案之前的過程中，有兩個重要元素：一、這過程是長期的，短期內解決不了。二、這過程是心理的，在這長期中，台灣人在心靈上能否經由中華民國而維繫住多少的中國意識？
其中的必然之理是：中華民國愈被掏空，台灣人在心靈上的中國意識當然也必愈趨淡漠疏離。掏空中華民國，也就掏空了中國。
中華民國被掏空，正與「心靈台獨」同步等速進行。倘若台灣人始終覺得，中華民國只是造成台灣可能被「中國」併吞的風險因子，他們可以借「中華民國」的國號為保護傘，卻不可能真正支持中華民國在「中國」的意義與價值，尤不可能經由中華民國而歸向中國。因此，必須使台灣人在心靈上感知「中華民國是一部分的中國」，而不是終日陷於被中華人民共和國併吞的憂慮恐懼中，要在大屋頂中國的概念下，中華民國能與中華人民共和國隔海對等分治，台灣人始能建立中華民國的尊榮感，重新尋思兩岸問題的解決方案。
北京當知，反獨不能促統。反獨是要台獨回到中華民國，且不是掏空借殼上市，而是回到一九一二年法統延續至今的真正中華民國。如今卻是：台獨不走「法理台獨」，北京對它硬不得；但眼看著「心靈台獨」愈走愈深，又拉不回。這是北京的求仁得仁，或種瓜得豆？
北京不承認中華民國，真正的中華民國就不易在台灣站穩腳跟。尤其，北京不能陷於「一手要台灣撐住中華民國／一手又要否認中華民國」的自我矛盾之中。當台獨以「心靈台獨／借殼上市」來掏空「法理的中華民國」時，北京就必須以接受「法理的中華民國」，來避免台灣走向不可逆的「心靈台獨」。
李登輝及太陽花、反課綱的「心靈台獨」操作，其實與蔡英文的「現行憲政體制推動論」互為表裡。蔡英文奪取政權，外圍型塑心靈。兩岸今日問題的關鍵在於：「法理的中華民國」挺不住，遂使「心靈台獨」蹈隙趁虛而入。法理立場終敗於心靈因素，這正是北京一手造成的結果。
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