不漏失分秒去做好事， 不放棄度化每一個人，
把握時間、空間、人與人之間，
勇猛精進不斷付出，
恭敬對待一切人、事、物，
生生世世修善因、結善緣。
尼泊爾四月二十五日強震後，至今已經快兩個月了，慈濟的愛依舊在災區——來自十一個國家、連續九梯次的志工接力奔赴災區關懷膚慰，希望透過持續陪伴、付出，幫助有病有痛、生活困難、災後心靈創傷的人們走出困境，綻放笑容。
有個五歲小女孩，地震中被瓦礫壓斷骨盆，雙腳也受傷，媽媽、姊姊和阿嬤在地震中往生了，只剩她和爸爸在帳棚中相依為命。五月中旬志工訪視帳棚區，發現受傷的她躺在地上，立即送去多功能摺疊床；之後經常去為她換藥，每次換藥她都痛到哭喊媽媽、阿嬤，爸爸只能在旁流淚。
一梯梯志工接力愛著她，傷勢日漸改善後，她看到慈濟人出現，不再哭泣害怕換藥，而是展開笑容，甚至親吻志工媽媽。六月初志工再訪，人醫會泌尿科醫師紀邦杰發現女孩腹部脹痛且發燒，研判是導尿管阻塞，馬上幫她把尿液引流出來，孩子就舒服多了。
另一位住在高山上的小女孩，也是在地震中壓傷了腿，爸爸揹著她迢迢下山求醫。他們沒錢坐車，白天趕路、晚上就地而眠，就這樣走了二十多天，終於來到加德滿都市區，慈濟人開始照顧她。由於女孩傷勢嚴重，需要治療一段長時間，慈濟人會用耐心和愛心持續陪伴。
災區滿目瘡痍，苦難人多，帳棚生活不知還要過多久？實在令人心疼。
慈濟「竹筒歲月」精神，也在尼泊爾傳揚開來——許多受災民眾得知慈濟是從號召人人「日存五毛錢」做起，聚小錢、行大善；而他們手中拿到的物資，也是來自全球點滴愛心的匯聚，因此紛紛響應「竹筒歲月」，你一盧比、我五盧比地捐出來，要幫助比自己更需要的同胞。
當一位九十二歲的老婆婆，拿出銅板投入竹筒中並露出笑容時，感動了一位慈濟賑災團員，腦海中浮現「貧婆供佛」的故事──
佛陀時代，迦葉尊者一次外出托缽，遇到一位貧窮的老太太。貧婆悲嘆自己身分低賤，很想供養出家人，可惜窮到一無所有，沒有東西可以供養。
尊者說，供養重在心意，只要出自最虔誠的心，就是真正的供養。於是貧婆撕下身上破衣的一角，歡喜地供養尊者。
佛陀知悉後，讚歎貧婆在一無所有的情形下，能捨身上布塊，功德無量。為感念貧婆的布施，日後出家人在僧衣的領子後縫上一塊布，稱作「印」。
這個故事就發生在兩千多年前佛陀的故鄉——尼泊爾。兩千多年後，有福接受佛法教育的慈濟人，來到尼泊爾地震災區，親身見證到佛陀所說「世間無常，國土危脆」，感受「成、住、壞、空」之理；懷抱著感恩心，希望將佛法回饋佛陀的故鄉。
因此，慈濟人悲智雙運——以慈悲心急難救助，且運用智慧帶動當地人一起付出。只要啟發人人一念愛心，就可以發揮無限愛的力量，加速災後復甦。
強震損毀了許多學校，停課三十多天後，災區在五月三十一日復課。但很多教室都有裂痕，安全堪虞，所以師生在空地搭帳棚上課。帳棚環境簡陋，晴天炎熱、雨天淹水，師生們十分辛苦。眼看著雨季就要來臨，實在讓人擔心災上加災。
慈濟人腳步不停歇，用種種方法紓解災區人們苦痛，並且思考中長期如何讓他們安身、安心。教育能為社會培育人才，是最有價值的付出；慈濟計畫援建教室，讓孩子們在安全穩固的環境中安心讀書，將來成為社會棟梁。
當地的菩薩種子已經浮現，許多民眾紛紛登記當志工。但願這一粒粒新芽萌發、成為小樹，有朝一日蔚為菩提林。
眾生平等， 人人可成佛；
好事無大小，
做就對了。
二○○八年五月，緬甸遭受納吉斯風災侵襲，慈濟前往賑災；不只是解一時的困難，也了解貧農之苦——必須向人借穀種種田，利息很重，有時借一擔，收成後就要還幾十籮，剩下的自己吃都不夠，生活難脫貧困。
於是急難救助告一段落後，慈濟展開稻種援助計畫，希望改善貧農世代窮困之苦；同時傳達慈濟精神，開啟人人的心靈財富。
農民烏丁屯，將慈濟「竹筒歲月」故事聽進心中，但是自己這麼窮，「日存五毛錢」有困難，要如何幫助人呢？他想到一個辦法——每天煮飯前，將今天要吃的米量抓出一小把，放進塑膠罐存起來；一段時間累積下來，這個塑膠罐裝滿的米，就可以救濟比自己更窮困的人家。
不僅「日存一把米」，烏丁屯知道慈濟提倡「不殺生」，決定不再用農藥。每天耕作完，他就在稻田旁祈禱，對稻子說好話、讀「靜思語」。奇妙的事情發生了——別人的田有蟲害，他的田不但沒有蟲害，收成還比別人多；稻田年年豐收，他開始捐穀種給窮人。
自從做善事後，烏丁屯愈來愈開心，進而投入慈濟志工培訓。他說，每天家人少吃一口飯，存「米撲滿」，是他能力所及的事；但要持之以恆、每天提醒自己，這也是一種修行，就像不想弄髒身上穿的志工服，就要時時謹慎行為，還要常常培養正向力量。
今年五月，烏丁屯的草屋翻修，空間比以前大了，他很知足，覺得好像住在「豪宅」�。就如《法華經•授記品》中，佛陀說須菩提成佛後，「其土人民皆處寶臺珍妙樓閣」；烏丁屯知足心常樂，在他看來，任何東西都像寶一樣，他的小屋就像佛經中的「寶臺珍妙樓閣」。真正是安貧樂道，富有餘。
不只自己做好事，烏丁屯也希望帶動村民一起做；所以邀請大家來家�喝茶，向大家介紹慈濟。鄰居說，看到烏丁屯這麼知足、肯布施，能與他比鄰而居很光榮，也相信自己也可以做得到。
烏丁屯過去種田年年負債，風災後愛心受啟發，不等收成有錢才付出，而是每天一把米、一把米地存下來助人。佛教中有句話：「入我門不貧，出我門不富。」因為願意付出，烏丁屯的人生起了大轉變，從一位貧農，轉變成為受村民尊重的志工。
佛陀教導四種修行方法——無餘修、無間修、長時修、尊重修；烏丁屯做到了「無餘修」——好事不分大小，該做的就認真做，把握時間充分付出，也要帶動他人一起行善，不斷在人群中修福緣、長智慧。
人生苦短，不要將心消磨在雜念中、將身荒廢在無明的病態中。精勤勇猛，沒有剎那間的荒廢，就是「無間修」；誠懇發願，長年累月記住這一念心，持之以恆付出，就是「長時修」。
還要「尊重修」——恭敬佛、法、僧三寶。志為人間菩薩，要尊重自己的生命，也要尊重自己的選擇，鍛鍊身心力量以荷擔天下重擔；恭敬對待人人如同敬佛，在團體中互為善知識，彼此勉勵。
菩薩行，除了六度，還要四修——以「無餘修、長時修、無間修、尊重修」四種方法，漏盡煩惱，讓佛法清新入心。恆持清淨心，做就對了，持續在人群中結善緣，自然能不斷累積成佛的福慧資糧。
人心調和， 無處不莊嚴；
人人共福業，
國泰民安。
人人與生俱來清淨的智慧，只因煩惱無明，覆蓋了真如本性。即使「知道」很多道理，但是心起起落落，就像在海面上載浮載沈，有時候浮上來看到天空，但一陣波浪襲來又沈下去，陷入暗無天日的迷茫境界。
氣象預報常聽到「霾害」——微細的塵沙讓整個天空霧茫茫。人心也有塵沙，就是「無明」；心地乾旱，一點點惑風，就能讓心地塵沙濛濛飛起。
要時時自我反省，一天之中，起了多少煩惱？是否常常覺得委屈？「無明惑」讓人看不清楚道理，一知半解，苦不堪言。要用心修行，滅除無明。只要不被境轉起煩惱，惡因減少，善因就增加了。
「人能弘道，非道弘人」。人能順著道理行路、守家庭倫理，每個家庭都在倫理禮儀中，無量數的家庭合成的社會自然祥和，國泰民安。
人心若美，所見的境界都美；人心調和，所在之處無不莊嚴。人人共福業，就能創造美好人間。
深心不動，安忍自在； 精勤四修，度煩惱河。
娑婆世界多苦難，面對種種苦，要能「安忍」；安然自在、深心不動，就不會起煩惱。
《賢愚經》中記載——
佛陀弟子中，「論議第一」的摩訶迦旃延，有次托缽時走過溪邊，遇見一位正在拿瓶子取水的老婆婆悲傷哭泣，於是走近她身邊安慰。
老婆婆哭訴身為賤民，為人當奴婢，受到刻薄對待，衣不蔽形、食不充體，生活痛苦，卻求死不得。
摩訶迦旃延耐心聽完後，輕聲柔語說：「何不將您的貧窮賣出去呢？」
老婆婆驚訝回答：「貧窮可以賣？有誰要買呢？」
摩訶迦旃延教導她：「用您手上的瓶子盛裝清水，布施給我。」
老婆婆照做。摩訶迦旃延說：「因為布施，現在您不窮了，也有福了。人間本質是苦，要堪受這一世的苦，安貧忍耐，常起正念、勿生惡念。」
老婆婆允諾，從此心清淨，念念在佛、法、僧；有一天完成工作後坐下來，無病無痛命終，生忉利天。
貪、瞋、癡、慢、疑這人心「五毒」，會不斷複製苦因。心無明，就會起煩惱，也是造業的源頭。
要防患於未然。不要讓貪念一起、瞋怒一發，就不可收拾。以「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」六度，對治心中的「五毒」；不招煩惱，且安忍一切苦，就能度過千尺浪的煩惱河，運行到涅槃的彼岸。
請大家多用心！
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