| 現在再就本次大會的主題：「和諧世界，從心開始」，略抒淺見如下： 大家都知道，如果從哲學的觀點來看佛教，佛教既非唯物論，也不是唯心論、唯神論，乃是因緣論。這次會議的主題「從心開始」，看起來好像是把佛教歸為唯心論，甚至於我們法鼓山提倡的「心靈環保」，也似乎是唯心論的主張了。其實不然。佛教的基本立場，便是原始佛教所說的四聖諦、十二因緣，尤其是《阿含經》中「此有故彼有，此滅故彼滅」的緣起論，乃是以心為主體。而在四聖諦「苦集滅道」中，「苦」是煩惱心的現象，「集」是煩惱心所造成的種種後果的因，「滅」是滅的煩惱心，即是從煩惱心得到解脫。「道」則是用種種修行的方法使得煩惱心變成解脫心。 因此，四聖諦也是圍繞著「心」的主體而講。 十二因緣，是從無明開始。因為無明，所以才有三世十二因緣的生命過程。無明是煩惱心的主體，若從世間現象的分析來說，稱為五蘊。五蘊之中的色蘊，屬於物質；其他的受想行識四蘊，則屬於心的部分。從生命的觀點來講，離開了心的部分，則物質是不存在的。因此十二因緣的內容，也是重視「心」為主體。從原始佛教進入大乘佛教以後，初期的中觀派，便是根據四諦十二因緣的緣起法而立論。雖然中觀講空，意思是空去所有的執著心，不論人空與法空，乃至畢竟空，都是指的執著心。因此從五蘊世間展開的眾生世間、國土世間，仍舊無法脫離五蘊。由此可見，中觀學派也與「心」的這個主體相關。所以《心經》講「照見五蘊皆空」、講「無無明，亦無無明盡」、「無老死，亦無老死盡」。
---本文摘自《我願無窮：美好的晚年開示集》
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