或許，我的運氣很好吧！除去醫院當志工的時間，我充當布拉特先生的司機，到處去拜訪當地原住民的寡婦，當然我並非在做人類學的田調工作，只是個過境的旅人。彼時，只要是五十五歲之前沒有死掉的婦女，她們的身材大多是正常的體重，不正常的是過肥症，也就是說，五十五歲之後，必須減肥，否則只有提前死掉的歸途，死於心肌梗塞。島民不欲面對長期的反核事件，也不談反核 ，此事原來就不是南島民族的主動需求的災難，而是帝國強施於人的政策。真的很遺憾，在拉洛東咖島遇不到八十歲以上的老人，每次去不同的婦人家裡，最大的忌諱就是「反核」。我們都得帶一手的海尼根啤酒，以及便利商店裡的垃圾食物充當台灣的滷味，A君也都同行。其次，「反核」絕非是自己放逐自己到南太平洋的目的，而是我追逐著自己兒時的夢想的願望。此刻看見、遇見玻里尼西亞人也解構了我本人相信西方人類學家的論述。A君也跟我說，那些人類學家都是自己創造問題意識，按西方人的思維邏輯去爬梳、書寫、解釋，去回答自己的問題，文明自己撕裂他者時，合理化自己優勢的書寫位置，而非協助島嶼民族本身尋找解答。如蘭嶼的原住民，在二次戰後成為中華民國國民的時候，承受中原中心儲放所有的垃圾，成為政客與科技的殖民島嶼！從島嶼環境思考，這本質上就已表明太平洋上的小島嶼命運是人為所製造的，人為作孽的成果。A君與我們熟識起，我們就天天在午後喝適量的酒。布拉特先生在拉洛東咖島上還有一位小弟，是島上供應超市的豬肉販售商之一。一月某天是玻里尼西亞民族的傳統慶典，是母系家族型的聚餐，我們三人受邀去吃午餐，一到那裡，看見布拉特的弟弟在劈柴，柴是買來的，遇到此景，我立刻代替他劈柴，許多男性注視著我劈柴嫻熟的動作，不僅好奇也很驚訝，以為我是某島嶼的玻里尼西亞人。我後來習慣性的再把地圖拿出來指給眾人看我出生的島嶼，就在那時，一位男人跟我說：
「台灣是我們母親來的地方。」
「是的，」我說。這個理論，我不在意是否是發自夏威夷大學，或者澳洲某大學教授，我至少已證明，我在大洋洲移動的同時，一直十分注意我與其他島民接觸時，我會說我們共通的語彙，我都證明到了。至於，我劈柴的技能比所有南島語族的人好，除去我後來學習的技能外，也凸顯了我造船握斧頭劈柴自如的美學，此吸引了所有人的目光，彷彿證明我們彼此間原來就是親戚的關係，也因而拉近了我與他們之間那道陌生的鴻溝，彼此有了面容上友誼的笑容。布拉特母系家族來的人愈來愈多，許多的年輕男性女性，我注視著人來人往的群像，不由自主地讚嘆，無論是長相、膚色、寒暄對話都與台灣原住民相似外，就連島嶼民族在二次戰後被殖民、被邊緣化、被去主人化的輕憂鬱氣質也相似，氛圍是那種臉是愛笑不笑也是笑的感覺，這點滿奇異的。午後男性圍繞在一個如嬰兒澡盆大的木製器皿邊，由一位男性用水不斷攪拌手中的細緻紗布，澡盆的水位約在八分時，那人持著被切一半的椰子碗盛上八分滿的水，這碗水就叫做Kava水，是一種麻醉舌頭的根莖植物的根磨成粉的飲料，它不會讓人醉，卻會麻醉你的舌頭，喝多了還是清醒，但飲料喝多的結果是，讓你的舌頭麻木，話愈來愈少，相反的，任何的酒喝多了是讓人愈為多話。
我與A君大多聽不懂玻里尼西亞語，於是他出去買了一箱海尼根啤酒與我共飲。沒有多久，人群一手啤酒，一杯Kava水，如此一來，我們「圍爐」變得熱鬧了起來。到了第三箱已是夜幕低垂時分，夕陽催人沉睡，那個氣氛呈現了島嶼民族想喝酒醉卻不敢喝醉酒的愉快感覺。然而，誠如布拉特先前跟我說過的，一大鍋的肉，從婦女一坐下來起，Kava飲料、芋頭、五花肉、牛肉等等的就吃個不停，生完孩子的婦女經常被這種習慣吸引，不停的吃，不停的喝，不停的做愛，這是玻里尼西亞婦女認為「胖」的美學定義。
然而，布拉特的觀念很不一樣，他非常不喜歡「胖」，在六十幾年前，他十來歲左右，他說，那是二次戰後沒有多久，他父親帶他與弟弟、母親，從大溪地北邊西部的某個島嶼，駕一個單桅無動力的獨木舟航海到拉洛東咖島，他現在住的房子，他父親跟他說：
「吃『胖』的意義是，揮霍島嶼陸地物種，獵殺海洋生物的元兇。」這也是他討厭胖女人的理由。
我與A君在醫院幫老人擦澡，白人的身材高大，幫他們翻身是件苦差事，然而有四位是德國科學家，他們幾乎與家人斷了音訊，二次戰後，美國接受德國殖民島嶼後，一些核能專家便經常來回奔波於美國核子試爆後的環礁群島，從事珊瑚礁的探索與研究，其中之一人就是A君的父親，但他不說他父親得什麼病，他們是巴伐利亞人。幫這些老白人擦澡，我不知不覺中感到安心，好像我是在做回饋的工作似的。醫院裡的護士，幾乎沒有當地的原住民，大部分都是從奧克蘭來的白人，或者是從奧克蘭約聘護理人員，彼時我才知道身材胖的玻里尼西亞人，幾乎在五十歲上下就會逝去，其他的沒有做志工的意願。
A君是高中老師，也是藝術家，他每年的假期都飛來拉洛東咖島，當這家醫院的志工，同時也從背包客找一兩位來醫院協助他，這個工作A君已做了十來年，他後來竟經常來我房東家閒聊，成了我們的好朋友，當他拿三千美元給我的時候，我把一千元留給我的房東，布拉特先生。
當我在拉洛東咖島的時候，我原初的計畫就是去找航海家聊天，去找玻里尼西亞民族雙體雙桅的航海船，我在清大的最後一個學分就是開書報，想去閱讀有關「海洋」的人類學民族誌，甚至是南島民族書寫的海洋文學。是的，我閱讀到了許多關於玻里尼西亞（Polynesia）、美拉尼西亞（Melanesia），以及北太平洋的密克羅尼西亞（Micronesia）地區許多的西方學者寫的書，當然最有名的就屬馬里諾斯基的《南海舡人》。
我認為馬氏的陸地中心概念還是非常嚴重，有逆時的圈，以及順時的圈說貝殼的循環交易，正確與否，對我不重要，然而「順時」與「逆時」是海洋民族科學的概念，這是月亮與海洋潮汐不變的律則，其次最讓我感興趣的就是海洋的風，我翻譯成「風的名字」。
密克羅尼西亞（Micronesia）的卡洛琳群島（Carolin Is）有一群男性，他們專職就是航海行業，航海還包括觀星的知識、月亮與潮汐的常識。經過長期的觀測，他們發展了二十八個風的名字，非常接近於現代航海海圖的現代化知識，對於布拉特先生，他跟我說過，這樣的知識，在他們這兒是男性普遍的常識，這幾乎也跟蘭嶼的達悟人是非常相似的，這是海洋民族相通的環境知識，反觀西方人類學者的著作觀點，所謂「風的名字」是他們最不敏感的感官知覺，或云最不感興趣的知識論述，這是我念研究所的結論，就如我們蘭嶼人在學校念書，閱讀不到海洋與人文的文學一樣，令人匪夷所思所謂的中心觀點。
第二天，做完「志工」的工作後，我與A君從布拉特家逆時走沙灘的路，他跟我敘述他父親的故事，他是1950年生的，他們是猶太人，二戰之前，他們舉家搬到瑞士，他父親在一家醫藥科學研究中心工作，在1962年去澳洲做祕密的研究工作，從那個時候他們就與父親失去音訊。直到他拿到博士學位，回巴伐利亞找工作，存了十年的錢，籌設某某基金會之後，他開始飛南太平洋諸島，說是自助旅行，其實他的目的就是找他的父親。他從社會群島的大溪地開始找，美屬薩摩亞、薩摩亞國、馬紹爾群島國（Marshall Is）、索羅門群島國(Solomon Is)、斐濟（Fiji）等許多地方。1996年南太平洋許多島嶼的玻里尼西亞人，串聯去大溪地的法國政府行政大樓，抗議法國政府罔顧國際輿論，繼續在低島環礁祕密的試爆，那一年A君參與了，也加入了德國維護星球環境的反核組織、反核武輸出到第三世界的運動，那年的試爆輻射塵被南半球太平洋的東南風帶到社會群島、庫克群島國，尤其是庫克國首都所在的、住有五千人左右的拉洛東咖島。當我們散步到一家庭院很大的人家時，我們遇見一位年紀比我小的當地人，他坐在小椅子上刮除一些魚的鱗片，魚名我知道，達悟語稱Mazowzaw，台語稱秋哥魚。我上前去問：
「這些魚可以吃嗎？」
「我不知道可不可以吃，但我們想吃魚想了很多年。」
「超過十年，我們沒吃魚了。」
「吃得安心嗎？」
「不管了，基督上帝選吧！」
是的，我的島嶼也深受輻射的威脅，也帶族人反核好幾次，輻射塵曾飄來拉洛東咖島，我們的島也有好幾次的輻射外洩，但我自己本身也不了解輻射塵是否會下沉到海底，抑或是在水面上，鈽、銫、鈾、釷等等的人工核種，我真的不知道這些核種會傷害我們人體到什麼程度，真的不知道，其實我的感受也像這位玻里西亞人一樣，吃了再說，不吃魚對海島民族來說就像喉嚨被切了一半，吃什麼都不對勁。是的，我也跟他一樣，會說：「不管了，基督上帝選吧！」生了病，也只有默認。
飛魚季節過後，我幾乎每天在蘭嶼國家核能廢料貯存場沿岸去潛水射魚，不只是我，島上許多的人也都來到核廢料貯存場沿岸抓魚。也許我們只考慮到我們舌尖味覺的感受，或是吃鮮魚湯已是我們腸胃最為適合的食物，我們或許不在意核輻射，就像擁護核電的人不在意把核廢料貯放在別人家的屋院一樣的心態。A君他幾乎非常厭惡第一世界擁有核電廠，以及擁有核武器的國家，擁有尖端科技的知識、技術的國家，以及跨領域而多元的科技公司，幾乎就是主宰、操控第三世界人的喉舌。大洋洲南北半球有許多低島環礁島嶼，除去供應先進科技帝國貯放高強度廢料、核武器外，美麗的島嶼也變成跨區域帝國，或者財團發展高度消費的觀光島嶼，如大溪地的Bora Bora、斐濟的Yasawa群島、夏威夷、關島、雅浦（Yap）、美屬薩摩亞等，也幾乎落入西方國家與財團操控的觀光事業。這正是強權國家、財閥為自己打造的，掠奪他人財富不公不義的證據。
那位當地人邀我們跟他家人共享鮮魚肉鮮魚湯，這個邀請很誘惑我與A君，彼時我主動地去紅燒三尾的魚，A君去買六罐海尼根啤酒，及一些孩子們喝的飲料。
「不管了，上帝選吧！」生了病，也只有默認。
島嶼住民的經濟收入，幾乎就是移動的觀光客提供的季節性財源，民宿經營者、超市的物資也幾乎是從紐西蘭運送，物價高，無法刺激在地的消費實力，當地人也只好跟我一樣，自己抓魚自己吃，船隻拖釣多餘的漁獲，在星期六的市集就拿來販售。原來這一家的男主人，就是十幾年前與一群玻里尼西亞人航海至夏威夷，再返回拉洛東咖島的其中之一人，彼時他盛情的面容多了一層經濟收入短缺的無奈。最後他在拉洛東咖島上做澳洲人的漁工來維持家庭的開銷，他叫Landaw。（下）
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