台北市知名廟宇行天宮公告，自8月26日起，廟裡收起供桌跟大香爐，要信眾到廟裡拜拜不燒香。
行天宮精神導師玄空師父開示：「來廟裡敬神，未準備香花鮮果沒關係，敬神的香有沒有買也不要緊，若一個人的心地善良，自然會散發出道德的馨香，這樣恩主公最喜歡。」
廟方為了節約資源、落實環保而取消燒香，往後信眾到廟裡只需要雙手合十，以道德心香取代線香，「心好就香」，也不需要準備供品。這是一項了不起的改革，廟方的勇氣值得肯定。
佛教最重要的精神是要信眾由內心覺醒，從佈施、持戒等日常行為開始修行，外在的儀軌並非那麼重要。即使是拜神像也只是因為信眾需要具體的象徵物來寄託，佛教基本精神並不主張拜神像。
多年來，燒香拜拜已經成為習俗。燒香有很多壞處，既不環保又造成空氣污染；每回逛一下廟宇身上髮上就沾滿香灰；香中的化學物質也可能在燃燒後對人體有害；整天燻香對於建築維護也不利。（人家日本寺廟使用的香就很少煙、也不會臭，品質好很多）
其實佛教界早已有取消燒香和燒紙錢的想法。紙錢採另行集中焚燒，大家很容易接受，但是取消燒香，不要說信眾不習慣，香燭業的生計將會大受影響，這乃是過去推動不燒香最大的阻力。因此只有聖嚴法師的「法鼓山」、「農禪寺」以及南投「中台禪寺」等少數廟宇推行。都市內的大廟宇，「行天宮」算是第一遭。
取消燒香絕對是正確的事，大眾應該要加以支持，也希望其它大廟宇能逐步響應，讓台灣的民間信仰有番清新的氣象。
只是任何改革都可能有少數受傷害者，能否減少陣痛才是重點。其實目前許多香都已是進口貨，即使台灣本土製香業成為夕陽產業也是莫可奈何的時代變遷。但取消燒香及貢品，的確對寺廟週邊攤商的生計有突然的影響。那麼，廟方是否能想想辦法，幫助業者轉型，讓這些阿婆們維持生計？
在佛經中多有提及，要供養佛，可用「香華」，是指香和花的併稱。《無量壽經》卷下說：「懸繪、燃燈、散花、燒香，以此迴向，願生彼國」。其實用花來供養佛是很好的。
佛教中有個故事是這樣說的：曾經有一位善慧，聽說燃燈佛將前來說法，想以鮮花來供養燃燈佛，但是國王已先一步將城中所有鮮花都買走了。
善慧著急之際，遇到一位婢女有七枝花，善慧誠懇的求她將花賣給他，婢女答應給他五朵，另外兩朵則託善慧幫她拿去獻佛，並要善慧答應在他未得聖道以前，要生生世世結為夫妻。善慧累世之後就是釋迦牟尼，而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅。這個典故後來成為成語「借花獻佛」（只是後世的意義轉變了）。
因此，獻花敬佛不但有根有據，又比燒香好太多。或許廟方可以考慮暫且通融信眾改以香花代替燒香，在廟埕準備一些花桶來放花，廟外的阿婆們可以先改行賣花，不致一下子斷了生計。將來是否連花都不必供奉都可以再討論，也可以訂出時間表，讓業者有轉行的準備。
我佛慈悲，一點淺見供社會參考，阿彌陀佛。
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