2016年5月29日 星期日

no.275破賊觀自在 縛鬼觀自在


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2016/05/30 第275期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份
編輯小語 智慧利戟破賊護國
認識咒語 持戟鞘破賊觀自在
漫談隨筆 髑髏杖縛鬼觀自在
 
智慧利戟破賊護國
文/摘自林光明教授相關著作
內湖友人陳老師所供養十一面千手觀音
本期介紹破賊觀音及髑髏觀音。破賊觀音又名戟鞘觀音;髑髏觀音又名縛鬼觀音。現常見四十二手觀音的畫像或造像(如圖示),置於中央的左右手,為執戟及錫扙。

《千光眼經》以戟鞘能破賊,為「護國佑土」之意,如《大般若波羅蜜多經》多處提到「狂賊破壞村城」(大正6•p.703a, p.283b, p.649a, p.836b, p.908c)《仁王護國般若波羅蜜多經》:「我為汝等說護國法,一切國土若欲亂時,有諸災難,賊來破壞。」(大正8•p.840a)。「戟、戟鞘」,《一切經音義》提到「戈形旁出一刃也。戟形旁出兩刃。」(大正54•p.440b)「戟」,《康熙字典》:「《增韻》雙枝爲戟,單枝爲戈。《釋名》戟,格也,傍有枝格也。」「鞘」:「音梢。...《說文》刀室也。《廣韻》同韒。《集韻》本作韒,亦作削。」戟鞘為旁出兩刃之長戈能削之兵器。在《出曜經》〈道品〉提到「智慧利戟」,以利戟比喻禪定之智慧力,「能除三有垢,攝定用縛意,智慧禪定力,己定攝外亂。.....智慧禪定力者,以智慧利戟無所不任,斷諸結使盡其源本,是故說,智慧禪定力也。己定攝外亂者,己身入定能攝外人,是故說,己定攝外亂也。」(大正4•p.687a)

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持戟鞘破賊觀自在
文/摘自林光明教授相關著作
破賊觀自在(寶戟手)之真言及其略釋
破賊觀自在為四十觀音之一,千手觀音持戟鞘手所現之菩薩。又名戟鞘觀音。《千光眼觀自在菩薩祕密法經》云:「若人為攝縛一切逆賊者,當修戟鞘法。」(大正20•123c)其尊形左手擧持等身長之戟鞘,右手開散押右腰。其他相好同於與願觀自在。真言:唵縛日羅達磨阿尾捨主羅婆耶吽發吒娑縛賀(Oṃ vajradharma aveśa cora-bhaya hūṃ phaṭ svāhā)。略釋如圖表所示。

髑髏杖縛鬼觀自在
文/摘自林光明教授相關著作
縛鬼觀自在(髑髏寶杖手)之真言及其略釋
縛鬼觀自在為四十觀音之一,千手觀音持髑髏手所化現之菩薩。又名髑髏觀音。《千光眼祕密法經》云:「若人欲使令一切鬼神者,當作髑髏法。」(大正20•124a)其尊形右手執髑髏杖,左拳安腰。其他相好同於與願觀自在。真言:唵縛日羅達磨努史也磨薩頗駄羅薩縛蘖羅訶阿吠捨娑縛賀(Oṃ vajradharma dūṣyamāsphadhara sarva graha āveśa svāhā)。略釋如圖表所示。

表中之dūṣyamāsphadhara,是依漢字「努史也磨薩頗駄羅」所轉寫,可拆解成dūṣya+māspha+dhara。若依《梵漢大辭典》(p.419a)所載,dūṣya有「易腐敗的、容易被毀滅的」等諸義。māspha若根據《梵語雜名》(大正54•p.1223b)所載之麼引薩頗(māspha)與《唐漢兩語雙對集》(大正54•p.1241b)之麼薩頗,二者都被譯為「頭」。又依《梵漢大辭典》(p.368a)所載,dhara有執持、任持者等義,故dūṣyamāsphadhara似可譯為「執持腐爛之頭首」。

此外,若根據《唐漢兩語雙對集》(大正54•p.1241b)所載之麼弩史也(manuṣya),以及《梵語雜名》(大正54•p.1223a)之摩拏史也(manuṣya)是被譯為「人」看來,若在「努史也磨薩頗駄羅」(manuṣyamāsphadhara)之前加一「摩」字,形成「摩努史也磨薩頗駄羅」,則此句可譯為「執人之頭首」。

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