──讀良露寫節氣有感
推薦書：韓良露《樂活在天地節奏中：過好日的二十四節氣生活美學》（有鹿文化出版）
即便是躲在重重水泥建築包裹、玻璃帷幕密封的世界，人只像冬眠小蟲。雷聲驚好夢，也驚覺到面對大自然，現代科技文明所能給予人類的庇護其實是非常脆弱、不可靠的……
個把月前，接到韓良露電話。她說即將偕夫婿全斌赴歐度假，計畫要到中秋前才返台。季節入於酷暑，伉儷二人卻如候鳥般鴻飛去歐陸享受涼爽、美食、自然兼文藝，真令人羨慕。
電話線彼端，良露說到她整理多年積存箱底的文稿，已出版《台北回味》、《文化小露台》（有鹿文化出版）二書，往後還準備推出有關節氣的作品集。「節氣？」我一時摸不著頭腦。
「就是傳統二十四節氣。」良露解釋道：「中國人以農立國，古老黃曆節氣主宰數千年農業文明，也深入到人們生活細節……」
良露侃侃從古老天文曆法轉入傳統文化思維，她說：「我在想──孔夫子怎麼會著《春秋》而非《夏冬》呢？可能就是因為太陽曆中春分與秋分日照均等，合於中庸之道，才成為聖人用以譬喻理想政治的書名罷。再看作為儒家哲學核心的『仁』字，不正是春秋二季均長的兩橫日影與『人』的結合嗎？『天人合一』理想盡在其中。」
大自然歲時節氣與人文哲理互動共生，太有意思了，這便是自稱「非典型知識分子」韓良露靈感飛躍之處，就連我這久住都市之人，也被她引動對節氣的興趣。未久，有鹿文化便寄來良露關於節氣的校稿，讓我先睹為快。
「立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨……」一連串久違了的名詞來到眼前，忽然都成了詩情畫意。確實，書中節氣不止說明季候冷暖、生態現象、人們順應歲時的飲食、醫藥、生活習俗，還貫穿多少歷代文人詩詞。試看在「雨水」節氣段落收錄的杜甫〈春夜喜雨〉詩：
好雨知時節，當春乃發生；
隨風潛入夜，潤物細無聲。
詩中春雨已化為蘊藉人情，可以隨順時序而與天地同壽。這必然是以農立國、安土重遷，華夏民族歷經數千年農耕文明孕育出來的人文風貌。
讀良露文稿至「驚蟄」，我憶及多年前奇特經驗。記得那日正是春困懨懨三月天，忽然平地一聲雷，嚇得我跳了起來。緊接著，彷彿有小蟲在衣內流竄叮咬，害得我到處搔癢。此時轉頭，剛好瞥見桌上月曆，清清楚楚註明當日是「驚蟄」，我覺得好笑……即便是躲在重重水泥建築包裹、玻璃帷幕密封的世界，人只像冬眠小蟲。雷聲驚好夢，也驚覺到面對大自然，現代科技文明所能給予人類的庇護其實是非常脆弱、不可靠的。
相對於近代化學農藥帶來水土破壞和糧食汙染，良露對「驚蟄」節氣的描寫很動人：
驚蟄伴隨這年度的第一聲雷……春雷響，不止是聲音而已，也會引發空氣中電子物理化學變化，每一聲雷都會讓天際產生幾萬噸的有機氮肥灑落大地，剛好為春耕的大地為用……除了從天上灑下自然肥，土中的冬蟲也相繼破土爬出，這些蟲兒等於是大地的鬆土工，不止讓自然肥隨之運動而深入土中，也使大地土質變得鬆軟。驚蟄是天地為春耕布置的一個舞台，難怪農諺有云：「過了驚蟄節，春耕不停歇」。
「春耕、夏耘、秋收、冬藏」由華夏民族搖籃──黃河流域地區所發展出依節氣而運作的農業，順天應人，可以七千年而未耗竭地力。然而到了20世紀中期後人類工業生產加速飆進，導致環境汙染、水土破壞、氣候極端化，人類文明嚴重干擾自然環境，農業也就變成可疑慮的了。再想想「民以食為天」，現代都會人，難道就能夠無限制只顧工商利益而踐踏農業嗎？今日文明的危機其實是很明顯的，端看21世紀人要如何來應對了。
「傾聽祖先的腳步聲。」這是俞大綱先生愛說的一句話。當年向俞師學詩詞時，年輕的我尚不能十分會意。
現在漸漸明白，文化乃是點滴演進的。先祖在漫長奮鬥求存乃至與大自然協調的生活實驗中，結晶成豐富的智慧。譬如二十四節氣，便是先祖上觀天文、下看地理，洞燭幽明的智慧累積。聖人由自然遷演而知人情冷暖，孔夫子著《春秋》，立《中庸》；教導仁愛禮節。誠如良露所言，歲時節氣啟導華夏子民天人合一的生命態度。現代人若能靜下心來，便也能從自然、從人文中體驗得到：古聖其實不遠。
多年前，我在朋友收藏的骨董中，迷上一只醬菜老甕，忍不住把它搬回家，放置客廳一角，見著總忍不住摩挲幾回。渾厚、粗樸，觸手彷彿猶帶百年前陶匠體溫。特別令我感動的，是老甕散發沉沉幽光的褐釉表面，用白泥塑飾了四個微凸的大字：「江•山•共•老」。
乍讀只覺溫馨，再玩味，便要驚動。
何等的江山？又依據什麼樣的文化傳遞，一份順天應人的情懷得以深入民間，使一介做醬菜的草民也相信歲月安好、生息無盡而得偕江山共老？
把耳朵靠近黝暗甕口，便彷彿可以聽見俞師所說祖先的腳步聲了。
這些日子閱讀良露的二十四節氣文稿，喚起我一份對傳統文化的感觸。中秋將至，也想對如大雁雙雙由歐陸歸來的良露伉儷說一聲：「多好的季節，歡迎回家。」
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