2014年12月31日 星期三

鬼魂的迴返 一個關於時間的問題


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2015/01/01 661  訂閱/退訂  看歷史報份
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本期索引
□ 我們自己內裡的異鄉 袁廣鳴「不舒適的明日」個展
袁廣鳴以此作體現其從熟悉脈絡中所感受到的不熟悉感,在猶如自己家園一般熟悉的核心構成中,暴力的斷然摧毀,強化出與家的斷裂感受。

□  鬼魂的迴返 一個關於時間的問題
談及此次展覽中的鬼魂為何?高森信男表示其中一個鬼魂是關於民俗宗教信仰與薩滿的部分,而另外兩個鬼魂的面向,則是關於歷史的鬼魂,包括歷史上曾出現的政治迫害等,「這些傷害皆處在無法準確指認的過程之中,我稱為『歷史的鬼魂』

□ 《走近當代藝術家──鄭勝天的五十一次訪談》
本書《走近當代藝術家──鄭勝天的五十一次訪談》集結Yishu自2002年5月創刊至今,由總策劃鄭勝天專訪的當代中國及台灣藝術家,共計五十一次訪談,面會五十五位藝術家。
《小電影時光》
《依戀,在生命的最後八天》

日 期/2014.1.7(三)
時 間/晚上7:00放映
參加方式/免費入場 生命中沈潛的秘~
 
本期精選

袁廣鳴|棲居如詩-瞬間III 數位攝影 120x180cm 2014

我們自己內裡的異鄉  top
文/高子衿

袁廣鳴過往時常會夢到一個相同的夢境,當他張開眼睛在半夢半醒之間,發現自己身處一望無際大海的正中央,一牙殘月吊掛在夜空,時隱時現,海面上映閃出微弱的青光;海浪一前一後推動漂浮著的小船,帶來無法分辨方向的移位,也不時激起冰冷的海水浪花打上肌膚,寒意直趨而入。仰臥海面,無暇欣賞彷彿觸手可及的星空,反倒是無助和徬徨的恐懼,油然而生。他在2000年的作品《漂浮》中,一條小船無盡輪迴式的在海中漂浮與翻覆,便可理解為對於此種恐懼意識的主體狀態投射,無論是藝術家本身,或是換喻為「居住」的另類之「家」,隨時皆可能傾覆的滅頂,是四顧茫茫的失落與孤獨。

在明亮的世界中,我們可以輕易看清與掌握所面對的存在之物,然而一旦換作是黑暗而不可理解的場域,卻因為一無所見而一無所知,神祕莫測,因故產生了一種異己的陌生感,甚至是無由來的恐懼感,雖在「家」,卻沒有獲得應有的舒適感和安全感,反而惴惴不安。茫茫黑夜裡的微弱月光,只能照亮一小片海面,多數的地方始終籠罩在黑暗當中;明亮是局部的,黑暗是整體的,這種被遮蔽的黑暗狀態被德國哲學家海德格(Martin Heidegger)稱為隱祕(geheimnis),先有遮蔽、後才有解蔽,黑暗是我們理解世界的基礎,正如同因為有了背景和陰影,我們才能描繪出事物的形態。德文geheimnis的詞根「heim」意指為「家」,因而神祕不可理解之物是我們的家、是我們所來之由,甚至比存在本身更加本源。

全文未完,摘錄自《典藏•今藝術》12月號•267期。

 
藝術亮點

「鬼魂的迴返」展場一隅。(鳳甲美術館提供)

鬼魂的迴返 一個關於時間的問題 top
文/林怡秀.台北

幽靈為何出場? 「鬼魂是什麼?」在策展論述〈鬼魂徘徊學與亞洲當代影像〉一文中,龔卓軍藉由電影《追魚》引出「以虛幻的實在性來質疑現實的虛幻性」的思考,並由德希達(Jacques Derrida)《馬克思的幽靈》(Spectres de Marx)一書所帶出「鬼魂的召請或迴返,首先為的就是哀悼」的論點,提出用以思考亞洲精神處境與亞洲當代影像的「鬼魂徘徊學」概念,他說「鬼魂徘徊的蹤跡,幾乎就是某種精神遺憾的拓樸」,此處不僅是歷史的遺憾,同時也有未竟的精神空缺所造成的幽靈現象,而這樣的觀點亦巧合地回應著藝術家姚瑞中於策展團隊的訪談中所說:「鬼魂的迴返,這是一個與時間有關的問題」。近年來,「泛靈論」成為歐美藝壇的熱門話題,而這樣之於常民而言極為日常的景觀,亦是創作者眼中具有普遍身體經驗的生活空間,但這樣的觀點卻在非西方國家長期受學院與知識階級所排除。兩位策展人藉由「鬼魂的迴返」一題,揭開這些被西方現代性思考結構所遮掩的文化狀態,而這兩股思考方法與力量的對峙,似乎也被直接表述於韓國藝術家孫惠慜與創作夥伴愛爾蘭藝術家呂東(John Reardon)的《鬼魂之旅》中。

現代秩序之鬼

《鬼魂之旅》原為孫惠慜與呂東於首爾進行的藝術計畫,內容圍繞著首爾梨泰院(Itaewon),這塊當初原為美軍基地(實為法外之地)的美軍姦殺事件,兩位藝術家在此扮演成鬼魂模樣的導覽員,領著遊客一處處重回當年的犯罪現場。對他們而言,每趟「鬼魂之旅」都由該地的氣氛及特質所滋生,每次都是一場微型的民族誌行動,而在本次「鬼魂的迴返」開幕第二天,兩位藝術家也於寶藏巖展開台北版的《鬼魂之旅》,藉由劇場表演者的朗讀與身體演出,在「導覽」過程中重新思辨寶藏巖場域的形成歷史,以及山城被梳理為國際藝術村的現在模樣。表演者對倚山而建的屋舍、廟宇召喚藝術之鬼,但此處所指的並非宗教意義上的「鬼」,而是召喚藝術創作中不可缺失的「即興、未完成、混亂」,並驅逐使藝術家遠離藝術真正道路的「和諧、秩序、品味」。這般對於現代性意義的暫且排拒,提醒觀眾不可自陷於現有框架而阻斷了原可無限延展的思考能力,整場演出最後提出了各種近乎荒謬的「想像力練習方案」,藝術家語帶預言的表示:「除了掐住現代人的喉嚨並進行想像力的猛烈練習,沒有更好的解藥可以解決無力的恐怖感覺。正是想像力的誘惑,讓所有的烏和之眾遊擊隊能夠在接下來的30年獲得成功,並為了未來而忍受。」

全文未完,摘錄自《典藏•今藝術》12月號•267期。

 
優惠推薦
 
《走近當代藝術家──鄭勝天的五十一次訪談》 top

作者:鄭勝天

跨足兩岸三地,亞、歐、北美,從藝術家童年、家庭、求學談起!

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書店裡的小小藝術品
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